Friday, July 31, 2009

Risalah untuk Kaum Muslimin - Syed Muhammad Naquib al-Attas




Buku ini dikeluarkan pada tahun 2001 oleh Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam (lebih dikenali dengan nama ISTAC) tetapi baru dua tahun lepas saya memilikinya. Buku pertama yang saya baca yang ditulis oleh pengarang ini ialah Islam dan Secularism. Dan kini, hampir semua buku yang ditulis oleh pengarang ini telah pun saya miliki. Apa pun untuk memahami setiap isi dalam buku-bukunya, baca sekali tidak memadai. Itu pandangan peribadi saya. Sebabnya ialah dengan gaya bahasanya yang sangat tinggi sukar bagi para pembaca macam saya (yang hanya pandai berbahasa rojak) memahami inti pati kandungan dan maksud yang hendak disampaikan. Terlalu mendalam. Selain itu, ayatnya juga panjang-panjang sehinggakan sahabat saya pernah berkata, boleh dikira berapa titiknya (noktah) dalam satu halaman. Bukunya yang saya rasa paling susah nak faham ialah Prolegomena to the Metaphysics of Islam yang dikeluarkan pada tahun 1995. Tinggi sungguh bahasanya. Walaubagaimanapun, mesej yang hendak disampaikan dalam kebanyakan karyanya adalah sama iaitu tentang faham agama, keadilan, kebebasan, akhlak dan amalannya, ilmu, kemajuan, krisis identiti dan akal. Penulisnya, Syed Muhammad Naquib al-Attas adalah mahaguru dalam pemikiran Islam yang sangat terkenal samada di peringkat tanahair mahupun antarabangsa. Beliau juga adalah guru kepada guru saya iaitu Dato' Dr Siddiq Fadzil. Teringat kata guru saya ketika beliau menuntut dibawah mahaguru besar itu. Pada masa itu beliau sedang menyiapkan tesis peringkat siswasah dan berada dibawah seliaan Prof Dr. Syed Muhammad Naquib. Kata guru saya, kalau nak jumpa dia kena datang waktu malam. Lazimnya berlanjutan hingga tengah malam. Kalau mahaguru besar itu ada sesuatu yang hendak disampaikan maka ia mungkin berlanjutan sehingga ke awal pagi. Pada ketika itu, Prof Dr Syed Muhammad Naquib tinggal di Petaling Jaya. Kata guru saya, idea-idea atau gagasan-gagasan yang ditulis dalam buku itu (dan kebanyakan buku yang ditulis oleh Syed Muhammad Naquib) sebenarnya sudah lama bermain di kepalanya. Tiap kali beliau berjumpa dengan gurunya itu pasti ada disebut atau disentuh perkara yang sama. Ini diperkuatkan sendiri oleh mahaguru besar ini yang menyebut di bahagian Prakata dalam buku Risalah ini bahawa beliau memang telah menggagas idea-idea ini sejak dari tahun 1973 lagi! Bermakna telah lebih hampir 30 tahun beliau bercakap tentang perkara ini dan nampaknya masih relevan hingga ke hari ini. Buku Risalah ini membincangkan isu yang sangat besar ditujukan kepada kelompok yang besar dan bersesuaianlah dengan kedudukannya sebagai mahaguru besar. Kepincangan yang beliau kesan dalam masyarakat Islam segera beliau lontarkan dalam karyanya lalu ditujukan kepada seluruh masyarakat Islam. Beliau berhak berbuat begitu kerana ketokohannya diiktiraf diperingkat antarabangsa. Saya teringat kata seorang lagi guru saya, Ustaz Khalif (kini Dr.). Katanya, beliau adalah orang besar (merujuk kepada Prof Syed Muhammad Naquib), jadi beliau memang berhak untuk bercakap tentang isu-isu yang besar. Seperti yang disebut oleh Prof Syed Muhammad Naquib dalam Risalahnya, Ini disebabkan oleh perasaan saya dewasa itu bahawa banyak perkara yang dihurai serta dibincangkan dalam Risalah ini bukan sahaja penting bagi bangsa kita, bahkan bagi Kaum Muslimin sedunia, kerana permasalahan yang terhurai dalamnya itu mengenai masalah kekeliruan mendalam yang sama sedang dideritai oleh Kaum Muslimin di merata dunia.
Mahaguru besar ini kemudiannya melontarkan persoalan yang melanda umat Islam. Katanya, Kau telah bertanya apakah ma'na Islam bagi kaum Muslimin dewasa ini: adakah Islam itu sesuai untuk zaman aneka-rupa yang sedang kita tempuh ini?: tiadakah patut Islam pun harus mengalami perubahan seperti yang dialami oleh agama-agama lain di dunia? Lalu jawabnya: Islam itu iaitu pada hakikat batinnya dengan kesuciannya dan kemurniannya dan keluhurannya dan keagungannya tetap sama Islam jua, tiada tersentuh oleh pencabulan masa dan kekaburan atau perubahan seperti yang telah berlaku pada agama-agama dan falsafah-falsafah lain. Oleh kerana Islam itu hakikat yang sebenarnya maka tiadalah dapat dia dipalsukan atau dirobah-ganti dan ditokok-tambah oleh akal insani atau oleh gejala-gejala peredaran masa dan sejarah (rujuk mukasurat 5).
Masalah pokok bagi kita sebagai umat Islam kata Prof Syed Muhammad Naquib ialah disebabkan lalai, jahil dan keliru. Katanya, Jadi kealpaan, kejahilan dan kekeliruan mengenai hakikat Islam itulah yang merupakan pokok bagi kita dan kealpaan, kejahilan dan kekeliruan itu timbul akibat kesilapan, atau kekurangan atau kehampaan ilmu (rujuk mukasurat 126).
Prof Syed Muhammad Naquib turut menyentuh isu kebudayaan Barat yang telah lenyap nilai agamanya. Katanya, Sesungguhnya Kebudayaan Barat telah sejak dahulu kala menceraikan agama dari kehidupan sehari-hari dan hanya memeluk tradisi atau perbendaharaan adat yang diwarisi berturun-temurun, kesenian, falsafah dan ilmu pengetahuan sains dan teknologi sebagai dasar hidup mereka (rujuk mukasurat 22). Justeru, umat Islam perlu sentiasa berwaspada dan tidak terperangkap atau tertipu dengan faham Barat sebegini. Banyak lagi perkara penting yang dihuraikan oleh Profesor Syed Muhammad Naquib dalam buku ini. Amat wajar bagi kita membaca dan memahaminya. Untuk mendapatkan buku ini, layari laman web ISTAC.

Wednesday, July 29, 2009

Al-Makrifah Pelbagai Aspek Tasawuf di Nusantara Jilid 2 - Haji Wan Mohd Saghir Abdullah



Buku ini saya beli secara kebetulan. Secara kebetulan maksudnya bukan saya tak mahu beli tapi belum masuk dalam list yang perlu saya beli pada ketika itu. Saya beli ketika berkunjung ke kedai buku UNIKEB di Pusanika baru UKM kira-kira tiga tahun yang lepas. Di UKM, Pusanika ada dua iaitu satu didalam kawasan kampus induk dan satu lagi di kawasan lingkungan kedua. Ketika saya belajar di UKM dahulu, kawasan lingkungan kedua hanya mengandungi fakulti kejuruteraan sahaja. Harga asal yang ditawar ialah RM 23. Buku ini terdiri dari dua jilid tapi yang nak saya perkenalkan ini adalah jilid kedua. Di muka depan tertera nama penerbitnya iaitu Khazanah Fathaniyah yang diasaskan oleh almarhum al-Ustaz Haji Wan Mohd Saghir. Penghasilkan buku ini turut mendapat kerjasama Yayasan Pembangunan Buku Negara. Buku ini dikeluarkan pada tahun 2004, mengandungi 255 mukasurat dan diletakkan dalam bidang sufi dan tokoh besar Muslim. Secara jujurnya, semenjak buku ini dibeli, hayatnya lebih banyak dihabiskan di rak buku sahaja. Sehinggalah baru-baru ini, buku ini kembali dikeluarkan dari rak kerana ada sesuatu yang sangat penting perlu saya rujuki dari buku ini. Apa benda yang penting tu? Yang penting dan yang amat berharga bagi saya yang ada pada buku ini ialah transliterasi teks Tuhfatul Mursalah yang diusahakan oleh almarhum al-Ustaz Haji Wan Mohd Saghir. Teks ini disusun oleh Syeikh Muhammad Fadhlullah al-Burhanpuri al-Hindi, ulama besar yang berasal dari India dan wafat pada tahun 1029 Hijrah bersamaan dengan 1620 Masehi. Teks ini sangat penting bagi mereka yang membuat kajian tentang ilmu tasawwuf kerana teks inilah yang paling banyak dirujuk oleh ulama-ulama besar Alam Melayu. Kandungan terpenting dalam teks ini adalah membicarakan Ahadiyah, Wahdah, Wahidiyah, ‘Alam Arwah, ‘Alam Mitsal, ‘Alam Ajsam dan ‘Alam Insan yang dikenali di Alam Melayu sebagai Martabat Tujuh. Antara ulama besar Alam Melayu yang merujuk teks ini untuk mensyarah Bab Martabat Tujuh ini ialah
1. Syeikh Abdur Rauf Ali al-Fanshuri, ulama besar asal Aceh pada abad ke-17. Beliau merujuk teks Tuhfatul Mursalah untuk menguatkan perbahasannya didalam kitabnya yang bertajuk Bayanul Ithlaq.
2. Syeikh Abdul Muhyi Pamijahan, ulama besar Jawa Barat yang merupakan anak murid kepada Syeikh Abdur Rauf Ali al-Fashuri hidup pada abad ke-17. Beliau merujuk teks Tuhfatul Mursalah untuk mensyarah kitabnya yang bertajuk Mir’atus Sailin.
3. Syeikh Abdus Shamad al-Falimbani, ulama besar asal Palembang, hidup pada abad ke-18. Beliau merujuk teks ini dalam kitabnya yang sangat masyhur iaitu Sairus Salikin di jilid yang ke-3.
4. Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari, ulama besar asal Kalimantan, hidup pada abad ke-18. Beliau merujuk teks ini dalam kitabnya yang sangat masyhur iaitu ad-Durrun Nafis.
5. Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani, ulama besar asal Patani, hidup pada abad ke-18. Beliau mensyarah bab martabat tujuh dalam kitab tasawwufnya yang sangat halus perbahasannya iaitu Manhalus Shafi fi Bayani Ramzi Ahlish Shufi.
6. Syeikh Muhammad Zain al-Asyi, ulama besar Aceh abad ke-18. Beliau mengupas bab Martabat Tujuh dalam kitabnya yang sangat terkenal iaitu Manzharul Ajla ila Martabatil A’la.
Manuskrip asal teks ini setebal 15 mukasurat tetapi setelah diterjemah, ianya mengandungi sekitar 16-17 mukasurat.
Saya merujuk teks ini ketika mengkaji kitab Tuan Hussain Kedah yang bertajuk Qathrul Ghaithiyah. Disebut dalam kitab itu, bahawa pengarangnya (Tuan Hussain Kedah) merujuk kitab Tuhfatul Mursalah dalam membahas perkara tasawwuf yang terkandung dalam kitabnya. Selain dari teksTtuhfatul Mursalah, buku al-Ma’rifah ini turut menghimpunkan riwayat hidup dan karya-karya tokoh-tokoh besar Alam Melayu seperti Syeikh Abdur Rauf Ali al-Fanshuri, Megat Sati al-Asyi, Syeikh Burhanuddin Ulakan, Syeikh Yusuf Tajul al-Mankatsi dan ramai lagi. Saya tidak pasti samada buku ini masih boleh didapati di kedai-kedai buku atau tidak tetapi jika tidak menjumpainya, bolehlah hubungi wakil Khazanah Fathaniyah, Ustaz Azrul – 016-3520094 atau mendapat keterangan lanjut di laman web Khazanah Fathaniyah, http://khazanahfathaniyah.com/

Umar bin Abdul Aziz - Peribadi Zuhud Penegak Keadilan



Buku ini dihadiahkan kepada saya oleh Pak Jawahir kerana saya sering membeli kitab di kedainya dengan kuantiti yang agak besar juga. Buku ini diterbitkan sendiri oleh Pak Jawahir menerusi syarikatnya yang dikenali dengan nama Alam Raya Enterprise (kedai bukunya dikenali dengan nama Mutiara Ilmu) terletak tidak jauh dari Hospital Tawakkal di Jalan Pahang. Mulanya saya ingatkan buku ini adalah buku terbaru maksud saya buku yang baru diterjemahkan dari pengarang Arab tetapi rupanya ia adalah buku yang pernah diterbit di Indonesia tetapi telah diberi hak penerbitannya oleh syarikat disana kepada Pak Jawahir. Dan baru saya perasan bahawa buku yang diterbit oleh syarikat Indonesia itu juga telah saya miliki sebelum ini dan telah saya khatam juga beberapa kali. Saya sememangnya amat meminati kisah tokoh besar dalam sejarah dunia Islam ini dan mempunyai beberapa koleksi lain yang berkaitan dengan tokoh ini. Nantilah, jika ada masa, saya akan perkenalkan satu-persatu dalam blog ini, Insyallah. Baiklah, di Indonesia, buku ini menggunakan judul yang sedikit berbeza iaitu Biografi Umar bin Abdul Aziz, Penegak Keadilan sebab itulah saya tidak begitu perasan pada mulanya. Namun setelah melihat nama penulis asal iaitu Abdullah bin Abdul Hakam tertera pada kulit buku yang diterbit oleh Pak Jawahir ini, saya berasa déjà vu seketika, macam pernah terbaca nama itu sebelum ini. Saya segera mencari buku yang diterbit di Indonesia itu dirak-rak buku dan memang betullah, ia buku yang sama. Cuma buku yang diterbit oleh Pak Jawahir disusun semula dalam Bahasa Melayu manakala buku yang diterbit oleh Gema Insani di Indonesia menggunakan Bahasa Indonesia. Buku yang diterbit oleh Pak Jawahir pada Januari 2009 ini mempunyai 204 halaman dan buku ini mempunyai hook yang sangat kuat pada diri saya kerana kata pengantarnya ditulis oleh guru saya yang sangat saya kasihi, Dato’ Dr Siddiq Fadzil. Walaupun hanya beberapa mukasurat sahaja, Dato’ seperti lazimnya sentiasa mempesonakan saya dengan bicara penanya yang sangat padat dari segi makna dan maksud yang hendak disampaikan. Tajuknya sahaja sudah cukup menggambarkan betapa Dato’ benar-benar serius dalam penulisan walaupun ia hanya sebuah kata pengantar. Umar bin Abdul Aziz – Ikon Pemerintahan yang Baik (Good Governance), itulah tajuk yang Dato’ gunakan dalam memulakan bicaranya. Tajuk ini sudah cukup untuk membuatkan saya melekat dan membacanya sehingga habis. Antara baris-baris menarik yang ditulis Dato, seperti berikut,
1. Ditengah-tengah kebobrokan tradisi kekeluargaan dan budaya kroni Bani Umayyah, Umar bin Abdul Aziz bangkit mengibarkan panji-panji ketakwaan dan keadilan (rujuk mukasurat xxii)
2. Umar bin Abdul Aziz ditakdirkan tampil pada zaman menggejalanya kehidupan materialistik (rujuk mukasurat xxiii). …..Rakyat dan penguasa akan saling berkhianat. Rakyat berkhianat dengan mengelak dari bertanggungjawab (man’u ma yajibu ‘alaibu), sementara penguasa pula berkhianat dengan mengambil yang bukan haknya (akhdhu ma laysa lahu) (rujuk mukasurat xxiv)
3. Mengumandangkan slogan perubahan seperti change has come… memang mudah dan menyenangkan tetapi untuk menterjemahkannya menjadi kenyataan diperlukan tingkat kearifan dan kebijaksanaan yang bukan kepalang (rujuk mukasurat xxv)
Kata pengantar Dato’ sangat-sangat memuaskan hati saya dan seterusnya mulalah saya membelek isi dalam buku. Walaupun telah khatam beberapa kali untuk edisi Indonesianya namun tetap juga saya gagahkan diri untuk membaca buku ini sehingga habis. Kandungannya seperti edisi Indonesia tidak jemu untuk dibaca dan sekejap saja saya menamatkannya. Sepanjang pembacaan saya, dapat dikesan beberapa kesalahan tipografi di beberapa tempat. Antaranya ialah episop-episod sepatutnya episod-episod (mukasurat xxi) kemudian diulang kesalahan di mukasurat yang sama seperti episode-episod sepatutnya episod-episod, AMir sepatutnya Amir (mukasurat xxiii), takzih sepatutnya takziah (mukasurat 11), pengormatannya sepatutnya penghormatannya (mukasurat 12), menhentikan sepatutnya menghentikan (mukasurat 57), nebgkhianati sepatutnya mengkhianati (mukasurat 59), Sesungguuhnya sepatutnya Sesungguhnya (mukasurat 59), denga sepatutnya dengan (mukasurat 190), bumidan sepatutnya bumi dan (mukasurat 191) dan kekauatan sepatutnya kekuatan (mukasurat 193). Saya telah pun maklumkan kepada Pak Jawahir tentang perkara ini dan ternyata beliau sudah sedia maklum tentangnya. Katanya, edisi baru telah pun keluar dan segala kesalahan tipografi dalam edisi yang ada pada tangan saya ini telah pun dibaiki. Apapun kesalahan tipografi ini tidaklah mencacatkan isi kandungannya. Isi kandungannya sangat sesuai dihayati oleh segenap lapisan usia. Apatah lagi mereka yang terlibat dengan kepimpinan dan pentadbiran, sangat wajar mencontohi peribadi khalifah besar ini. Antara bahagian yang menarik minat saya ialah di mukasurat 16 tentang persamaan cara solat Umar dengan cara solat Rasulullah saw. Ceritanya begini,
Ketika Anas bin Malik, khadam Rasulullah saw datang dari Iraq ke Madinah, dia takjub melihat solat Umar bin Abdul Aziz yang saat itu menjadi amir Madinah. Anas solat di belakang Umar. Selepas itu dia berkata, “Aku tidak pernah solat di belakang imam selepas Rasulullah yang solatnya sama dengan solat Rasulullah kecuali imam kalian ini – Umar bin Abdul Aziz – dalam solatnya menyempurnakan rukuk dan sujud serta meringankan duduk dan berdirinya.”
Lain-lain bahagian yang menjadikan buku ini sangat istimewa ialah Khutbah-Khutbah Umar bin Abdul Aziz bermula dari mukasurat 145 hingga 149 dan Surat-Surat Umar bin Abdul Aziz bermula dari mukasurat 153 hingga 204. Kata-kata yang disampaikan oleh Khalifah Umar dalam khutbah dan suratnya penuh dengan hikmah/kebijaksanaan. Buku ini memang saya syorkan untuk dimiliki dan memang wajarlah ia menjadi koleksi seisi rumah. Sekalung tahniah saya ucapkan pada Pak Jawahir kerana mengambil inisiatif menerbitkan buku-buku yang bermutu sebegini apatah lagi turut mendapat sentuhan dari tokoh tempatan seperti Dato’ Dr Siddiq Fadzil. Sebelum menutup bicara, elok juga jika saya maklumkan bahawa buku ini asalnya dalam bahasa Arab dengan memakai judul al-Khalifatul-‘adil Umar bin Abdul Aziz, Khamis Khuaur-Rasyidin yang diterbit oleh Darul Fadhilah, Kaherah di Mesir. Kata penulis asal iaitu Abdullah bin Abdul Hakam, bertahun-tahun beliau membuat kajian tentang khalifah Umar bin Abdul Aziz. Menjelajah dari satu perpustakaan ke perpustakaan berikutnya untuk menjejak manuskrip yang menghimpunkan biografi tokoh besar ini. Hinggalah beliau berjaya menemukan dua manuskrip yang sangat berharga yang ditulis oleh Imam Ibnul Jauzi dan Syeikh Abdul Ra’uf al-Manawi di Perpustakaan Paris. Lalu beliau berpuas hati dan mula mengarang sehinggalah terhasilnya buku seperti yang bertajuk diatas. Tidak hairanlah buku yang ditulis oleh Abdullah bin Abdul Hakam ini mempunyai kekuatan tersendiri kerana adanya sentuhan karya-karya ulama hebat satu masa dahulu. Pesan saya, cari buku ini dan hayatilah sejarah hidup tokoh besar ini, amat menarik untuk dibaca. Untuk mendapatkan buku ini, bolehlah hubungi Pak Jawahir di no. berikut, 017-3350051

Ringkasan Sirah Nabawiyyah - Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki



Seharusnya peribadi dan perjalanan hidup Nabi saw berada dalam ingatan setiap umat Islam khususnya di kalangan para remaja dan belia Islam. Tetapi hari ini berlainan sungguh. Muda-mudi lebih disogokkan dengan hiburan yang tak keruan. Tambah menyedihkan apabila kanak-kanak lebih mengingati bait-bait lagu nyanyian artis malah sangat arif pula tentang perjalanan hidup artis tersebut. Bahkan nama-nama artis juga sentiasa meniti di bibir. Agaknya tidak mustahil anak-anak muda ini lebih banyak menghafal nama-nama artis berbanding dengan nama-nama penting yang mempunyai hubungan dengan perjalanan hidup Rasulullah saw seperti ahli keluarganya dan para sahabatnya yang besar khususnya sepuluh sahabat besar yang dijamin syurga keatas mereka. Buku ini dikeluarkan tepat pada masanya. Amat penting untuk golongan muda ini didedahkan kembali dengan peribadi dan perjalanan hidup Nabi saw. Apatah lagi dikalangan kanak-kanak, perasaan cinta dan kasih-sayang kepada Nabi saw perlu dipupuk semenjak dari kecil lagi. Buku yang disusun oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki ini menghimpunkan pelbagai bait-bait indah yang memuji kebesaran dan keistimewaan baginda Rasulullah saw. Ia sebenarnya terjemahan kepada karya Ibnu al-Daiba’ yang bertajuk Mukhtasar fi Sirah al-Nabiwayah. Ibnu al-Daiba’ hidup pada abad ke-10 Hijrah dan merupakan salah seorang ulama besar dizamannya. Sebenarnya, bagi mereka yang sering mengikuti majlis Maulid Nabi saw, bait-bait yang ditulis oleh Ibnu al-Daiba’ inilah yang sering dialunkan. Dalam buku ini juga dimuatkan Qasidah Nabawiyyah yang menghimpukan qasidah nukilan wali-wali Allah seperti Imam Abdullah ibn ‘Alawi al-Haddad dan Imam al-Busairi. Untuk mengetahui rentak atau bagaimana cara qasidah ini dialunkan, lapangkanlah dan ringan-ringankanlah kaki untuk menghadiri majlis-majlis ilmu yang melibatkan Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki. Ini adalah kerana lazimnya para pelajar tahfiz Syeikh Muhammad Fuad dan ikhwan yang mengikuti majlis ilmu akan mengalunkan qasidah yang terdapat didalam buku tersebut. Atau jika ingin mendengar secara berkala misalnya dipasang didalam set audio samada di rumah atau di dalam kenderaan, pilihan lain ialah dengan mendapatkan CD qasidah secara percuma di laman web alhawi.net. CD qasidah ini adalah merupakan himpunan qasidah yang dinukilkan oleh Imam Abdullah ibn ‘Alawi al-Haddad. Hantarkan permohonan untuk mendapatkan CD qasidah ke alamat e-mel yang tertera dan dalam tempoh satu hingga dua minggu, CD yang dipesan akan dihantar terus ke rumah (jika menggunakan alamat rumah). CD Maulid Daiba’ pula boleh didapati di Koperasi As-Sofa. Eloklah kita melazimi bacaan qasidah ini bersama-sama dengan keluarga. Sambil mengalunkan qasidah, sekali-sekala hayati dan selamilah lirik-liriknya. Dengan itu, barulah kita dapat memupuk rasa kecintaan yang mendalam kepada baginda Rasulullah saw. Daripada menghafal bait lagu yang mengarut dan melalaikan kita dari mengingati Allah dan Rasul-Nya, lebih baiklah kita menghafal qasidah yang memuji kebesaran Kekasih Allah iaitu Junjungan Besar Rasulullah saw. Bahkan adalah menjadi tugas kita sebagai Umat Nabi saw untuk membesarkan Junjungan Baginda Rasulullah saw.Mudah-mudahan segala amalan baik kita menjadi saksi di akhirat kelak dan mempermudahkan kita untuk mendapatkan syafaat Baginda saw kelak. Buku yang dicetak oleh Koperasi As-Sofa ini dikeluarkan secara professional baik dari segi layout kulit luarnya mahupun isi dalamnya. Buku yang berada pada tangan saya ini merupakan cetakan yang kedua yang dicetak pada April 2009. Cetakan pertama dilakukan pada Jun 2005. Mengandungi 208 mukasurat, setiap bait yang dipersembahkan disertakan dengan terjemahan dalam Bahasa Melayu. Tujuannya adalah memudahkan pembaca memahami dan menghayati setiap bait yang dibaca dan dialunkan agar benar-benar meresap dalam diri. Setakat ini, saya belum menjumpai buku ini dijual di kedai-kedai buku. Untuk mendapatkan buku ini, kunjungilah pejabat urusan as-Sofa yang terletak di Bukit Indah, Ampang. Maklumat lanjut boleh didapati di http://ysofakl.blogspot.com/.

Tuesday, July 28, 2009

Qathrul Ghaithiyah fi ‘Ilmi Asy-Syufiyyah ‘ala Syari’atil Muhammadiyyah - al-Allamah Tuan Hussain Kedah






Disebabkan pada masa ini saya sedang membuat kajian tokoh tentang Tuan Hussain Kedah dan kitabnya Qathrul Ghaithiyah fi ‘Ilmi Asy-Syufiyyah ‘ala Syari’atil Muhammadiyyah, maka saya mulakan blog saya yang terbaru ini dengan perkenalan akan kitab ini. Kitab yang saya muatkan dalam tulisan saya ini adalah merupakan transliterasi rumi dari kitab asal yang ditulis menggunakan aksara Jawi. Ia diterbitkan oleh al-Hidayah Publishers yang terletak di Jalan Ipoh Kecil Kuala Lumpur. Usaha penterjemahan kitab ini dilakukan oleh Ustazah Noraine Abu. Kitab alihan ke Rumi ini menggunakan judul Curahan Ilmu Tasawwuf berdasarkan Syari’at Nabi Muhammad saw. Ia diterbitkan buat pertama kali pada tahun 2006 dan dijual dengan harga RM8.00. Kitab ini amat mudah didapati di pasaran kitab pada hari ini. Kitab ini mengandungi 112 halaman, jauh lebih tebal dari kitab jawi asal yang hanya setebal 47 halaman. Antara sebab yang menjadikan kitab terjemahan ini tebal ialah pertama dari segi saiznya iaitu A5 (separuh dari saiz A4) dan keduanya font teks yang digunakan, kalau tak silap saya bersaiz 11 atau 12. Ini berbeza dengan kitab jawi asal yang menggunakan saiz standard kitab tradisi pondok atau lebih dikenali dengan panggilan kitab kuning dan menggunakan font jawi (kalau tak silap saya format blok) yang kecil. Walaubagaimanapun, setelah saya membuat perbandingan antara kitab terjemahan ini dengan kitab jawi asalnya bolehlah saya rumuskan bahawa semua isinya adalah sama baik dari segi bab mahupun kandungannya.
Baik, kita berkenal dahulu dengan penulis asalnya iaitu Tuan Hussain Kedah. Pada muka depan kitab ini disebut nama lengkapnya seperti berikut, Hushin Nashir bin Muhammad Thaiyib al-Mas’udiy al-Banjariy. Sebetulnya nama lengkap tokoh ini ialah Hussain bin Nasir bin Muhammad Thaiyib bin Mas’udi al-Banjari. Beliau merupakan ulama besar Kedah yang sangat terkenal pada awal abad ke-20 Masehi. Beliau dilahirkan pada tahun 1863 dan meninggal dunia pada tahun 1936. Tokoh ini lebih masyhur dengan panggilan Tuan Hussain Kedah. Penggunaan gelaran al-Banjari dibelakang namanya menandakan bahawa beliau berketurunan Banjar. Perlu juga dinyatakan disini bahawa beliau bertemu nasabnya dengan seorang ulama besar di Alam Melayu pada abad ke-18 iaitu Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari yang makamnya kini terletak di Martapura, Kalimantan. Susur galurnya dari bawah yakni dari beliau hinggalah ke atas yakni Syeikh Muhammad Arsyad semuanya adalah ulama belaka. Selain bergelar ulama, Tuan Hussain Kedah turut mengikuti jejak langkah moyangnya iaitu Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari apabila menjadi pendidik yang berjaya melahirkan ramai ulama besar, mempunyai zuriat yang juga berketurunan ulama dan menghasilkan kitab-kitab yang sangat terkenal yang masih dijadikan teks pengajian dan berlegar di pasaran kitab. Salah satu kitabnya yang masyhur ialah kitab yang diperkenalkan ini iaitu Qathrul Ghaithiyah (saya ringkaskan sahaja). Sebenarnya selain al-Hidayah Publishers, kitab ini turut ditransliterasi ke rumi oleh beberapa penerbit lain. Namun keistimewaan kitab yang ditransliterasi oleh Ustazah Noraine ini ialah 99.99% kandungan teks dari segi gaya bahasa dan perkataannya tidak diubah langsung. Ustazah Noraine mengekalkan bahasanya walaupun ada beberapa istilah yang terkandung didalamnya memerlukan rujukan yang lebih lanjut. Maka dengan membaca kitab ini, kita seolah-olah seperti membaca kitab asalnya yang menggunakan tulisan Jawi itu. Satu pujian patut diberikan kepada Ustazah Noraine. Mungkin sesetengah pembaca lebih gemar membaca dalam format gaya bahasa baru tetapi bagi mereka yang gemarkan gaya bahasa lama pastinya akan terasa lebih dekat dengan pengarang asalnya. Contoh gaya bahasa lama yang dimaksudkan adalah seperti berikut,
Bahkan tetapi ‘ilmu tasawwuf ini mentahqiq ia bagi ‘ilmu ushul dan menghening ia bagi ‘ilmu feqah. Dan adapun awal-awal orang yang menghantar akan ‘ilmu tasawwuf seperti barang yang dikata orang maka iaitu Syeikh Junaid al-Baghdadi (rujuk mukasurat 7). Cuma bagi saya, tambah menarik jika kitab terjemahan ini disertakan dengan mukasurat kitab asal seperti yang sering dilakukan dalam kajian teks naskhah. Dalam kajian teks naskhah, mukasurat kitab asal akan diletakkan disisi setiap helaian mukasurat yang diterjemah. Tujuannya ialah memudahkan rujukan kepada kitab asal.
Dari segi kandungan kitab, ia terbahagi kepada enam bahagian iaitu satu muqaddimah, empat fasal dan satu khatimah (penutup). Pembahasan dalam kitab ini adalah berkenaan dengan ilmu hakikat dan tasawwuf yang agak halus dan mendalam. Untuk penulisan kitab ini, Tuan Hussain Kedah merujuk beberapa kitab tasawwuf yang muktabar yang bagi saya berada di peringkat pertengahan dan tinggi seperti Tuhfah al-Mursalah yang dikarang oleh Syeikh Muhammad bin Syeikh Fadhlullah al-Hindi, Minhaj al-‘Abidin yang dikarang oleh Imam al-Ghazali dan Hikam Natsr yang dikarang oleh Syeikh Ahmad bin Muhammad bin ‘Abdul Karim bin Atha’ullah as-Sakandari. Tuan Hussain Kedah turut merujuk kitab-kitab besar lain seperti Tawarikh karya Ibnu Khaldun (rujuk mukasurat 8), Ihya’ ‘Ulumuddin karya Imam al-Ghazali (rujuk mukasurat 11), Mukhtasar Ihya’ karya Imam al-Ghazali (rujuk mukasurat 63) dan kutipan hadith yang diriwayat, antaranya oleh al-Bukhari dan Muslim (rujuk mukasurat 57), at-Tirmidzi dan Ibnu Hibban (rujuk mukasurat 57) dan Imam Ahmad dan Ibnu Hibban (rujuk mukasurat 61). Dengan mendalami kitab ini, kita akan dapat mengetahui betapa pentingnya ilmu tasawwuf ini kerana menurut Tuan Hussain Kedah, dengan mempelajari Ilmu Tasawwuf, barulah seseorang itu dapat sampai kepada makrifah akan haq Allah Ta’ala akan sebagai makrifat yang sempurna. Dalam usaha untuk mengenal Allah Ta’ala, seperti yang dinyatakan oleh Tuan Hussain Kedah pada permulaan fasal kedua yang tajuknya berbunyi Ini suatu fasal yang kedua pada menyatakan barang yang musyahadah mereka itu akan dia dengan segala hati mereka itu daripada wujud Haq Ta’ala dan Lainnya,
Ketahuilah olehmu, bahawasanya segala ahli tasawwuf, iaitu berhadap sekalian mereka itu kepada Allah Ta’ala padahal sentiasanya pada zahir mereka itu dan pada batin mereka itu. Maka segala zahir mereka itu berhadap kepada Allah dengan berbagai-bagai ta’at dan ‘ibadah dan khidmat. Dan batin mereka itu berhadap kepada Allah dengan shiddiq, ikhlas dan yakin. Maka pada ketika itu berpakailah zahir mereka itu dan batin mereka itu dengan pakaian orang yang merdeka daripada diperhamba akan dia oleh dunia, syaitan, hawa nafsu dan makhluk yang dinama akan sekaliannya itu dengan aghyar dan akdar. Dan pada waktu itu, tertentulah ia jadi hamba bagi Allah Ta’ala. Dan pada ketika itu, tahqiqlah diperoleh berkekalan ta’at dan khidmat kepada Allah Ta’ala yang hasil sekaliannya itu daripada tsamarah dan faedah taqwa. Ertinya, takut akan Allah Ta’ala. (rujuk mukasurat 25-26)
Disebabkan pembahasan yang terkandung didalam kitab ini menggunakan bahasa yang halus-halus, saya menyarankan kepada pembaca supaya mendapat bimbingan dari guru yang ahli tentang ilmu tasawwuf ini. Ia penting supaya maksud yang terkandung didalam buku itu sampai ke dalam diri. Pada masa ini, kalau di sekitar Lembah Kelang, kitab ini disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki[1]. Syarahan Syeikh Muhammad Fuad lazimnya diadakan selepas solat Subuh di Masjid Kampung Baru setiap minggu pertama dan minggu ketiga (jadual boleh dirujuk di ysofakl.blogspot.com). Kitab ini diselesaikan oleh pengarang asalnya, Tuan Hussain Kedah pada malam Selsa, 25 Jamadil Awwal 1348 Hijrah bersamaan dengan 28 Oktober 1929 Masehi seperti yang dinyatakan pada penghujung bahagian khatimah.

[1] Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki menggunakan kitab yang diterjemahnya sendiri. Kitab ini dijual oleh Koperasi as-Sofa.