Monday, December 7, 2009

Darah Mengalir di Pasir Salak - A Talib Haji Ahmad




Buku sejarah ini ditulis oleh pengarang terkenal dekad 1960-70-an satu masa dahulu iaitu A Talib Haji Ahmad (kalau tak silap saya berketurunan Keramat Kuala Bidor). Berdasarkan kepada kata pengantar yang ditulis oleh pengarang, buku ini dipercayai ditulis awal tahun 1960-an. Buku yang berada di tangan saya pula adalah merupakan cetakan kali kedua. Ianya dicetak pada tahun 1978. Buku ini boleh dikategorikan sebagai buku langka kerana sangat susah untuk didapati di pasaran. Satu-satunya kedai yang masih mempunyai stok buku ini ialah syarikat yang menerbitkan buku ini iaitu Pustaka Antara. Lokasi syarikat ini ialah di Kompleks Wilayah, Kuala Lumpur. Buku ini sangat menarik dari beberapa sudut;
1. Ia ditulis berdasarkan cerita orang tua-tua. Jika kita membaca buku ini, kita akan dapat melihat perbezaan yang agak ketara dengan laporan atau catatan yang dibuat oleh pihak Inggeris (khususnya catatan yang dibuat oleh Frank Swettenham didalam bukunya yang masyhur berjudul The Malay Sketches). Antara perbezaan yang ketara ialah dari segi ketokohan watak-watak utama khususnya Dato Maharaja Lela. Dato Maharaja Lela seperti yang digambarkan dalam buku ini adalah seorang yang tidak suka bermusuh. Beliau menyambut kedatangan Birch dan rombongannya dengan baik. Dato Maharaja Lela tidak membuat keputusan yang terburu-buru ketika mendapat surat yang dikatakan mengandungi perintah Sultan yang mengarahkan beliau membunuh JWW Birch (sila rujuk mukasurat 31-32). Ini berbeza dengan perwatakan Dato Maharaja Lela seperti yang digambarkan oleh penulis Barat dimana mereka menyatakan bahawa Dato Maharaja Lela sebagai seorang yang tidak memberi muka kepada Birch dan menentang British secara terang-terangan. Malah dikatakan bahawa Dato Maharaja Lela sendiri sanggup menjunjung perintah Sultan untuk membunuh Birch yang dikatakan telah mencampuri urusan pentadbiran negeri Perak.
2. Nama watak utama yang membunuh Birch bukannya si Puntum sebaliknya Si Bunga. Beliau mengambil tindakan sendiri bukannya atas perintah Dato Maharaja Lela. (rujuk mukasurat 31 hingga 33)
3. Nama watak utama yang menjadi pembantu Birch ialah Mat Saman. Beliau terselamat dalam kejadian pembunuhan Birch. Kenyataan beliau diambil oleh pihak British tetapi telah diputar belit oleh pihak British dan menuduh bahawa dalang utama pembunuhan Birch ialah Dato Maharaja Lela. (rujuk mukasurat 34)
4. Kisah-kisah lain yang tidak pernah tercatat dalam lipatan sejarah yang ditulis oleh pengarang Barat seperti kisah kegagahan isteri Dato Laksamana menentang penjajah Inggeris, kisah helah Inggeris untuk memisahkan Dato Maharaja Lela dengan keris pusaka kesayangannya dan kisah Dato Maharaja Lela yang meninggal dunia setelah digantung buat kali ketujuh.
Kesimpulannya, buku setebal 52 mukasurat ini wajar dibaca oleh semua peminat sejarah!

Saturday, November 28, 2009

Tafsir Quran per kata dilengkapi dengan Asbabun Nuzul dan Terjemah




Konsep kitab ini sama seperti Syaamil al-Quran iaitu terjemah makna per kata bagi setiap kalimah al-Quran. Bezanya dengan Syaamil ialah ia dilengkapi dengan Asbabun Nuzul sedangkan Syaamil tidak. Pembeli kitab ini akan mendapat pakej kitab yang menarik iaitu penanda buku dan beg comel yang bercorak kain kiswah Kaabah. Kitab ini dikeluarkan oleh Maghfirah Pustaka yang berpangkalan di Jakarta dan ditashih oleh Lajnah Pentashih Mushaf al-Quran Departmen Agama Republik Indonesia. Kitab ini dikeluarkan buat kali pertama pada Jun 2009. Dibahagian akhir kitab, ada disertakan daftar tema al-Quran. Kitab ini didatangkan dengan pelbagai warna kulit kitab. Kitab yang saya miliki ini berwarna biru. Kalau tak silap saya ada warna merah jambu, merah, hijau dan kuning. Dari segi kualiti cetakan dan saiz font, saya rasa produksi Syaamil lebih menyerlah. Tulisan berwarna emas pada kulit kitab yang diterbit oleh Maghfirah senang tertanggal manakala font tulisan agak kecil sedikit dari font tulisan Syaamil. Rasanya kertas yang digunakan oleh Maghfirah juga lebih nipis berbanding Syaamil. Walaupun begitu, seperti yang saya sebut tadi, kitab ini mempunyai kelebihan dengan adanya asbabun nuzul.




Isi kandungan dalam


Daftar tema dalam al-Quran




Beg bercorak kain kiswah (masih bergulung - belum buka)

Ensiklopedia al-Quran




Kitab ini diterbitkan oleh Gema Insani Press yang berpusat di Jakarta. Gema Insani Press adalah antara penerbit kitab terbesar di Indonesia. Cetakan pertama kitab ini ialah pada Zulkaedah 1428 H bersamaan dengan 2007 M. Judul asal kitab ini ialah al-Mausu’atul Qur’aniyyatul Muyassarah. Kumpulan penyusun kitab ini diketuai oleh sarjana tersohor dari Damsyik iaitu Prof Dr Wahbah Zuhaili yang merupakan dekan fakulti Fiqh Islam di Universiti Damaskus, Syria. Prof Dr Wahbah juga adalah pengarang kitab tafsir yang sangat masyhur iaitu Tafsir al-Munir dimana usaha penterjemahan telah dilakukan oleh Intel Multimedia Publication yang beroperasi di Shah Alam. Berdasarkan kepada judul kitab ini, kita boleh mengagak bahawa ia menghimpunkan sejumlah penelitian yang berkaitan dengan al-Quran. Penelitian yang dimaksudkan ialah teks al-Quran, tafsir al-Wajiz (ringkasan tafsir), asbabun nuzul, ahkam tajwid, mu’jam maani al-Quranul Azim (kamus erti al-Quran), mu’jam kalimat al-Quran (kamus kata-kata al-Quran) dan huraian ringkas ‘ulum al-Quran.



Tafsir al-Wajiz




Kaedah Tajwid dan cara baca


Indeks makna lafaz dalam al-Quran

Syaamil al-Quran Terjemahan per Kata



Bagi mereka yang ingin mengetahui makna setiap patah atau kalimah didalam al-Quran, maka kitab ini adalah jawapannya. Kitab ini dikeluarkan oleh Syaamil al-Quran yang beroperasi di Bandung Indonesia dan ditashih oleh Lajnah Pentashih Mushaf al-Quran Departmen Agama Republik Indonesia. KItab ini dilengkapi dengan suplemen tambahan seperti penanda kitab dan al-mathurat wazifah kubra yang disusun oleh al-Ustaz Hasan al-Banna. Saiz font yang besar memudahkan setiap kalimah dan maknanya dibaca. Dibahagian belakang kitab ada disertakan daftar nama surah, tanda baca dan klasifikasi ayat-ayat al-Quran.




Isi kandungan kitab -kemas dan mudah dibaca


Klasifikasi ayat-ayat al-Quran

Tanda-tanda baca

Suplemen al-Mathurat

Suplemen penanda kitab

Bediuzzaman Said Nursi Sejarah Perjuangan dan Pemikiran - Mohamad Zaidin Mat




Buku ini asalnya sebuah disertasi peringkat Sarjana yang kemudiannya dibukukan. Kata pengarang buku ini, buku biografi Said Nursi yang paling lengkap boleh didapati dalam bahasa Arab dan Inggeris yang ditulis oleh Ihsan Qasim al-Salihi dan Urkhan Muhammad Ali. Said Nursi adalah seorang ulama besar berketurunan Ahlul Bayt. Ayahnya bernama Mirza berketurunan Hasan bin Ali manakala ibunya bernama Nuriyyah berketurunan Husayn bin Ali. (rujuk mukasurat 5 dan nota kaki no. 5). Said Nursi bukan sahaja menguasai ilmu-ilmu tradisi Islam dengan baik tetapi juga ilmu-ilmu Sains Moden. (rujuk muka surat 6-16). Beliau pernah bermimpi bertemu Rasulullah saw. Dalam mimpinya itu, beliau berpeluang mencium tangan Rasulullah saw. Sambil mencium tangan Rasulullah saw, beliau memohon supaya dianugerahkan ilmu kepadanya. Rasulullah saw bersabda, Akan dikurniakan kepadamu ilmu al-Quran dengan syarat kamu tidak bertanya kepada sesiapa pun. (rujuk mukasurat 7-8). Sejak dari itu, bermulalah perjuangan beliau menegakkan ajaran Islam dan menentang kebatilan. Buku ini sangat menarik untuk dibaca apatah lagi ianya tentang seorang ulama besar yang telah menghabiskan seluruh usia kehidupannya untuk menegakkan syiar Islam. Beliau wafat pada 23 Mac 1960 bersamaan 25 Ramadhan 1379. Ketika wafat, disisinya hanyalah seutas jam tangan, jubah, serban dan duit bernilai dua puluh lira. Beribu-ribu orang dari pelbagai pelusuk Turki datang menziarahi jenazahnya dan mendirikan solat jenazah ke atasnya. (rujuk mukasurat 70). Buku ini diterbit oleh Jabatan Pengajian Arab dan Tamadun Islam, Fakulti Pengajian Islam, UKM dan Sozler Nesriyat, US pada tahun 2003.

Mujaddid Islam Bediuzzaman Said Nursi - Wan Jafree Wan Sulaiman




Buku kategori biografi ini ditulis oleh Wan Jafree Wan Sulaiman dan diterbit oleh Hizbi yang beroperasi di Shah Alam pada tahun 1987. Rasa saya, inilah buku biografi pertama tentang ulama besar Turki ini yang terawal ditulis sebegini lengkap oleh penulis tempatan. Isi kandungan buku ini mula ditulis pada awal 80-an dan dicetak buat pertama kalinya pada tahun 1983. Tidak dinyatakan pula siapa penerbitnya ketika buku ini mula dikeluarkan buat pertama kali. Atas sambutan menggalakkan, buku ini dulang cetak menerusi penerbitan Hizbi. Buku ini menjadi sangat bernilai kerana ia memuatkan gambar-gambar lama Said Nursi. Antara buku yang dirujuk oleh Wan Jafree untuk penulisan ini ialah Said Nursi yang ditulis oleh Sarwat Saulat dan Badee-uz-zaman Sa’id Noorsi of Turkey oleh Thalaba an-Nur. Saya hanya pernah terjumpa buku yang ditulis oleh Sukran Vahide. Tentang dua buku yang menjadi rujukan Wan Jafree, setakat ini belum pernah saya ketemu. Nampaknya saya perlu buat carian di perpustakaan awam, itupun jika ada.

Keikhlasan dan Persaudaraan - Badiuzzaman Said Nursi






Buku ini terbahagi kepada dua bab utama iaitu keikhlasan dari mukasurat 7 hingga 30 dan persaudaraan dari mukasurat 31 hingga 67.
Kata pengarang, penyembuh terhadap wabak yang kronik [iaitu merebut tawaran kebendaan dan sokongan moral sehingga mencetuskan kekacauan dan perselisihan] ialah keikhlasan. Keikhlasan akan dapat dicapai apabila apa yang lebih diutamakan ialah kecintaan terhadap Allah daripada kecintaan terhadap diri sendiri iaitu dengan mengutamakan keredhaan Ilahi dari kepentingan diri sendiri dan seterusnya berpegang teguh pada satu firman Allah dengan maksudnya, Ganjaranku hanyalah dari Allah (Surah Yunus ayat 72). (rujuk mukasurat 8-9)
Tentang persaudaraan, Said Nursi memberi contoh yang sangat baik. Kata beliau, Ringkasnya untuk berkasih-sayang, bersaudara dan berharmoni semestilah kita mengikuti apa yang diajar oleh Islam dan itulah sahaja yang akan mengikat kukuh para Muslimin. Sikap suka bermusuh adalah seperti anak-anak yang berpura-pura menangis kerana berkehendakkan sesuatu yang kecil. Sesuatu yang kecil sebesar lalat mungkin menjadi sebab ia menangis. Dengan sikap buruk mereka yang berat sebelah dan pesimis, manusia tidak akan pernah beranggapan baik terhadap manusia lain. Ia menutupi sepuluh kebaktian dengan hanya satu kejahatan. Sikap sebegini amatlah dibenci oleh keadilan dan muhibbah yang mana merupakan ciri Islam. (rujuk mukasurat 67)
Buku ini dterbit oleh Pustaka Ikhwan pada tahun 1988. Bila tengok pada alamat penerbitnya, barulah saya tahu Pustaka Ikhwan ini mempunyai cawangan di Kuala Kangsar (satu lagi di Alor Setar). Saya tak pasti samada pejabatnya di Kuala Kangsar masih lagi beroperasi ataupun tidak. Lokasinya ialah di Bandar Baru Fasa 1, Kuala Kangsar. Saya ingat nak turun ke Kuala Kangsar untuk meninjau syarikat ini samada masih beroperasi atau tidak apabila pulang ke Taiping kelak. Mana tahu mungkin ada buku-buku lama dijual disitu.

Risalah Mukjizat al-Quran Siri 2 - Badiuzzaman Said Nursi




Jika siri I memuatkan fasal Cahaya Pertama, siri II pula menghimpunkan fasal Cahaya Kedua dan Ketiga. Dalam Siri II ini, saya tertarik dengan catatan peribadi yang ditulis oleh pengarangnya. Catatan tersebut seperti berikut,
Setelah dibebaskan dari Penjara Dinizli[1], pada suatu hari aku duduk di tingkat atas Hotel Syahar. Aku memperhatikan pokok sofsof mengelilingi taman yang indah. Aku melihat dahan dan dedaunan yang bergemalai, bergoyang dengan sentuhan bayu yang lembut. Keindahan terserlah seolah-olah ia memuji Allah dalam gelanggang zikir dan tahmid. Gerakan yang lembut menyentuh perasaan sedihku kerana berjauhan dari saudara-mara. Aku hanyut seorang diri, lalu secara tiba-tiba terlintas di dalam benak akan musim gugur dan musim sejuk. Pengguguran dedaunan menghilangkan keindahan, aku merasa sedih dan sakit atas peristiwa yang berlaku. Aku menyesali perubahan kehidupan yang indah sehingga mengalir air mata yang menghimpit benakku, disebabkan perpisahan dan pertemuan dengan makhluk alam ini. Tatkala aku berada dalam keadaan kesedihan, tiba-tiba terpancar cahaya Hakikat Muhammadiyyah datang menolongku seperti menolong orang mukmin yang lain, maka berubahlah kesedihan kepada kegembiraan yang tidak terhingga. Aku bermalam dalam keredaan cahaya Hakikat Muhammadiyyah yang tidak terbatas itu. Ia bagaikan seperti berikut; Pandangan yang kabur menampakkan tidak ada manfaat dari dedaunan yang lembut, pepohon yang besar. Ia tidak bergoyang kerana rasa gembira, malah bergementar kerana ketakutan dan perpisahan. Binasalah mereka yang tertarik dengan dunia dan keindahannya. Mereka mengubah dunia menjadi neraka maknawi. Akal dijadikannya anggota kesengsaraan dan penyiksaan. Dalam keadaanku yang merana, terpancarlah cahaya yang disuluh oleh Muhammad saw menampakkan segala yang tersirat, menghapuskan kekaburan dan menzahirkan segala hikmah, makna, tugasan yang banyak sebanyak dedaunan pohon. (rujuk mukasurat 73-74)
Dalam bab kesimpulan, Said Nursi menutup perbahasan dengan memberi penekanan kepada pentingnya iman. Katanya, Sesungguhnya iman dapat menyelamatkan manusia dari siksaan maut dan dunia yang penuh kegelapan, ketiadaan kesinaran dan kesia-siaan. Sementara kekufuran khususnya kufur mutlak menghapuskan manusia dan membinasakan dunianya melalui kematian. Ia mencampakkan manusia dalam kegelapan jahanam dan maknawi serta menukarkan kesenangan hidupnya kepada kesakitan dan kesengsaraan. Kamu akan melihat perbezaan orang yang mengutamakan dunia daripada akhirat. Maka ubatilah perkara itu jika kamu benar. Dan masukkanlah keimanan kedalam diri dan selamatkan jiwa mereka dari kerugian yang dahsyat ini.
Buku ini diterbit oleh Jabatan Pengajian Arab dan Tamadun Islam, Fakulti Pengajian Islam, UKM.

[1] Beliau dipenjara kerana berpegang kuat pada prinsip agama Islam. Pada masa itu Turki sedang dikuasai oleh pemerintahan sekularisme

Risalah Mukjizat al-Quran Siri 1 - Badiuzzaman Said Nursi



Seperti yang disebut dalam kata pengantar oleh Prof Madya Dr H.M Bukhari Lubis, antara keistimewaan Said Nursi ialah beliau menyelidiki agama dengan manhaj yang berbeza dengan cara gaya ulama sebelumnya. Baginya, perlulah disepadukan ilmu pengetahuan dengan ilmu agama disamping menyelidiki dasar-dasar kepercayaan menurut manhaj yang sesuai dengan pemikiran moden. Memang benar. Gaya persembahan Said Nursi dalam tulisan ini sangat istimewa. Beliau mengunakan kalimat seperti cahaya, sinaran dan kilatan dalam membahagikan setiap fasal atau sub-fasal. Seperti yang dijelaskan oleh Said Nursi sendiri di bahagian awalan, kitab ini ditulis dengan memperlihatkan sudut balaghah al-Quran serta ilmu-ilmu bahasa Arab dengan uslub dan gaya bahasa saintifik serta jitu lagi mendalam agar dapat membangkitkan kekaguman para cendekiawan. Ternyata kupasan Said Nursi sangat memikat. Kesarjanaan Said Nursi dalam pelbagai disiplin ilmu terserlah apabila beliau mengupas sesuatu ayat atau perkataan didalam al-Quran dari pelbagai sudut seperti sudut orang awam, sudut sains dan sudut falsafah. Sebagai contoh dalam membahaskan perkataan ratqan yang terkandung didalam ayat 30 surah al-Anbia’ dengan maksudnya seperti berikut, “Sesungguhnya langit dan bumi itu pada asal mulanya bercantum (sebagai benda yang satu) lalu Kami memisahkan kedua-duanya”. Perkataan ratqan bagi orang yang belum tercemar oleh falsafah bermaksud bercantum. Ia memberi kefahaman bahawa langit bersih, awan tidak kelihatan. Bumi kering kontang. Tiada sebarang hidupan. Tuhan yang membuka pintu-pintu langit untuk menurunkan hujan dan membentang bumi dengan kehijauan, Tuhan itulah yang mencipta seluruh yang empunya kehidupan daripada air tersebut, sehingga seolah-olah terjadi percampuran dan perkahwinan. Ini tidak dapat dilakukan melainkan Tuhan Yang Maha Berkuasa dan permukaan bumi ini disisi-Nya hanyalah seperti sebuah taman kecil manakala awan yang melindungi permukaan langit pula ibarat dinding kepada kebun tersebut. Demikianlah kefahamannya lalu dia tunduk sujud di hadapan keagungan dan kudrat Allah swt.
Kepada seseorang pengkaji bumi, perkataan ratqan itu memberikan kefahaman kepadanya bahawa pada permulaan segala penciptaan makhluk, langit dan bumi merupakan dua jirim yang tidak mempunyai bentuk, atau dua adunan mentah yang tidak boleh diambil apa-apa manfaatnya. Ketika kedua-duanya masih hidup berada dalam keadaan ‘jirim’ itu, iaitu ketika tiada sebarang hidupan yang hidup diatasnya, ketika itulah Allah menghamparkan kedua-duanya dalam keadaan yang indah dan diatasnya mengurnia atau mencipta makhluk hidupan yang mempunyai rupa paras dan hiasan yang bermanfaat serta membanggakan. Demikianlah kefahamannya, lalu dia merasa kagum berhadapan dengan keluasan kebijaksanaan Allah swt.
Kepada para ahli falsafah semasa pula, perkataan tersebut memberikan kefahaman bahawa bebola bumi dan seluruh planet yang memberikan satu sistem solar itu, pada permulaannya bersatu dengan matahari dalam bentuk adunan yang belum dileperkan bentuknya. Kemudian adunan tersebut dibelah dan dipisahkan oleh Tuhan Yang Maha Berkuasa, lalu Dia menempatkan segala planet pada tempatnya. Matahari disana dan bumi disini dan seterusnya. Dia membentang dan menyalut bumi dengan tanah dan menurunkan hujan dari langit. Dia menyebarkan cahaya matahari ke atas permukaan bumi dan menjadikan manusia sebagai penduduknya. Demikianlah kefahamannya yang menyebabka dia mengangkat kepalanya terus dibenamkan kedalam lumpur semulajadi dengan berjata, “Aku beriman dengan Allah Yang Maha Esa”. (rujuk mukasurat 74-75)
Buku ini diterbit oleh Yayasan Islam Terengganu tetapi bagi mereka yang tinggal di Lembah Kelang, bolehlah mendapatkan buku ini di Jabatan Pengajian Arab dan Tamadun Islam, Fakulti Pengajian Islam, UKM.

Buah dari Pohon Cahaya - Badiuzzaman Said Nursi





Buku bersaiz saku ini adalah merupakan nukilan ulama besar yang berasal dari Turki iaitu Badiuzzaman Said Nursi. Beliau hidup antara tahun 1870-an hingga 1960-an. Beliau sangat alim dan disebabkan ilmunya yang meluas itulah maka beliau telah digelar Badiuzzaman yang bermaksud Keindahan Masa. Kitabnya yang paling agung berjudul Risalah an-Nur yang tebalnya mencecah 6000 halaman. Buku kecil ini pula adalah rangkaian saripati dari karya agung tersebut. Seperti yang tercatat pada kulit belakang buku ini, sumber penyakit yang diderita oleh manusia zaman ini ialah lemahnya iman. Sebagai seorang sarjana, Said Nursi meneliti perkara ini sehingga ke dasarnya. Tanpa iman yang padu atau kukuh, manusia tidak akan dapat mencapai kebahagiaan hakiki. Salah satu sebabnya ialah terpisahnya ilmu pengetahuan moden dengan ilmu agama. Dalam buku kecil ini, Said Nursi menyentuh beberapa perkara yang ada kaitan dengan pengukuhan iman. Said Nursi membahaskan setiap bab dengan gaya bahasa yang indah tetapi mudah dihadam oleh pembaca. Dalam bab pertama, Said Nursi membahaskan tentang kalimah Bismillah. Bismillah adalah awal dari segala yang baik. Katanya,
Hanya dengan menyebut nama Allah, engkau akan dibebaskan dari rasa hina dan takut menyaksikan keadaan sekelilingmu. (rujuk mukasurat 2)
Said Nursi seterusnya menghuraikan betapa seseorang itu perlu yakin dan bertawakkal kepada Allah Ta’ala. Saiz Nursi memberikan contoh kisah Nabi Yunus yang dtelan ikan raksasa dan Nabi Ayub yang menderita penyakit yang sangat berat. Kedua-dua orang rasul itu bermunajat kepada Allah dengan sepenuh jiwa dan raga. Kata Said Nursi, do’a bagaikan ubat penyelamat yang cepat menolong Nabi Yunus. (rujuk mukasurat 7). Nabi Ayub pula menurut Said Nursi, berdoa kepada Allah bukan semata-mata untuk menghibur diri tetapi juga untuk menyatakan rasa kesyukuran yang tidak terhingga walaupun dalam keadaan menderita sakit. Berkat doa yang murni dan jujur yang keluar dari hati sanubari maka Allah membalasnya dengan cara yang ajaib dimana Nabi Ayub sembuh semula seperti sediakala. (rujuk mukasurat 12).
Bab yang menarik adalah bab Hidup Yang tidak Kekal apabila Said Nursi memulakan setiap pembahasan dengan kalimah Wahai Jiwa. Penggunaan kalimah ini sangat cepat meresap kedalam jiwa. Contoh pembahasan adalah seperti berikut,
Wahai jiwa yang rosak yang menyangka hidup ini manis seperti madu dan melupakan hari Akhirat serta ingin mereguk dunia ini saja! Tahukah engkau seperti siapa engkau? Seperti burung unta, yang melihat si pemburu datang kerana tak bisa terbang ia sembunyikan kepalanya kedalam pasir cemas-cemas harap supaya si pemburu itu tidak melihatnya tapi badannya yang besar itu tetap tampak dan kelihatan oleh si pemburu. Burung unta itu memang tak bisa melihat sebab matanya tersembunyi di bawah tanah. (rujuk mukasurat 113)
Buku setebal 124 mukasurat ini diterbit oleh Pustaka Firdaus (Jakarta Indonesia) pada Julai 1984. Jika bernasib baik, buku ini boleh ditemui di beberapa toko buku di sekitar Lembah Kelang.

Tuesday, November 24, 2009

Terengganu Darul Iman Tradisi Pensejarahan Malaysia - Mohd Yusoff Hashim





Kalau tengok pada ketebalan buku ini ianya agak menakutkan. Manakan tidak bilangan halamannya sahaja mencecah 916 mukasurat. Saiznya pula sebesar kertas A4. Jadi cuba bayangkan kalau anda membawanya ke tempat tumpuan orang ramai. Sudah pasti anda akan dicop mat skema atau ulat buku dengan saiz dan tebal seperti itu. Apapun, buku ini sangat penting dan kaya dengan nilai sejarah. Buku ini sangat penting kerana ia memuatkan beberapa bahan sejarah yang tidak ternilai harganya antaranya ialah catatan syair Riwayat Terengganu Darul Iman yang dikarang oleh puteri saudara kepada Sultan Zainal Abidin III iaitu Tengku Dalam Kalthum Binti Tengku Wok Khazaki. Catatan syair ini diberi nama Syair Tawarikh Zainal Abidin oleh pengarangnya dan terdiri dari dua jilid. Ia pernah dicetak pada tahun 1936 oleh The Ahmad Press. Dikatakan inilah syair Melayu bercorak sejarah terpanjang yang ditemui setakat ini. Kenapa syair ini sangat berharga? Ini adalah kerana ia membentangkan peristiwa bersejarah di Terengganu sejak dari zaman pemerintahan Sultan Zainal Abidin III (dari tahun 1881) hinggalah ke pertengahan pemerintahan Sultan Sulaiman Badrul alam Syah sekitar tahun 1930-an. Sepanjang peristiwa tersebut, pengarangnya turut memuatkan kisah sejarah kebangkitab Tuk Janggut di Kelantan, bah besar di Terengganu, perjuangan Haji Abdul Rahman Limbong, lawatan rasmi Sultan Muhammad Syah keSingapura, kemangkatan diaraja dan sebagainya. (rujuk mukasurat 9).
Selain dari syair tersebut, bahan-bahan berharga lain yang dimuatkan dalam buku ini ialah lampiran tranksripsi catatan diari Datuk Haji Ngah Muhammad bin Yusuf (Naib Menteri Besar Terengganu), Salinan Warkah Peribadi Tokku Sayyid Paloh kepada Sultan Zainal Abidin III, Salinan Warkah Peribadi Sultan Zainal Abidin III kepada Haji Wan Abdullah bin Abdul Latiff dan pelbagai lagi syair yang sangat bernilai dengan gaya bahasa Melayu lama yang sangat indah. Buku ini diterbit pada tahun 1991 oleh DBP. Saya belum jumpa lagi terbitan baru. Buku ini agak sukar didapati di pasaran. Kalau ada pun, mungkin di kedai-kedai cawangan DBP lama. Lazimnya kedai-kedai ini menyimpan stok lama. Harga asal RM 50 tetapi mungkin boleh dapat banyak diskaun. Jika anda seorang peminat sejarah, buku ini wajar berada dalam koleksi apatah lagi ianya ditulis oleh sejarawan terkenal, Prof Dato Mohd Yusoff Hashim.



Himpunan syair yang dikarang oleh Tengku Dalam Kalthum, penyair wanita asal Terengganu yang sangat hebat awal abad ke-19

Monday, November 23, 2009

Taiping Ibukota Perak - Khoo Kay Kim



Jika ada pertandingan Olimpik untuk bandar-bandar bersejarah di Malaysia maka tidak keterlaluan jika dikatakan bandar Taiping adalah pemenangnya. Banyak yang ‘pertama’ berlaku di Taiping. Selain dari landasan keretapi yang pertama yang dibina dari Port Weld ke Taiping pada tahun 1885, Taiping juga adalah pemegang rekod bagi
1. Sekolah Inggeris yang pertama di negeri-negeri Melayu telah dibuka di Kamunting pada tahun 1878. Sekolah ini dibuka oleh Hugh Low. (rujuk mukasurat 6)
2. Pusat kegiatan intelektual pada akhir abad ke-19 berdasarkan jumlah sekolah yang paling banyak berbanding bandar-banda lain di Negeri-Negeri Melayu. (rujuk mukasurat 7)
3. Akhbar Inggeris yang pertama di negeri-negeri Melayu iaitu Perak Pioneer diterbitkan di Taiping pada 4 Julai 1894. Penerbitannya diusahakan oleh Syed Abul Hassan ibn Burhan. (rujuk mukasurat 7)
4. Perlawanan kriket antara negeri telah diadakan buat kali pertama di Taiping iaitu pada tahun 1889. Perlawanan itu melibatkan negeri Perak dan Selangor. (rujuk mukasurat 17)
5. Sekolah King Edward Taiping mendahului sekolah-sekolah lain dalam bidang sukan khususnya bolasepak, kriket, ragbi dan hoki di Tanah Melayu. Sekolah ini memenangi Piala Walker pada tahun 1902. (rujuk mukasurat 18)
6. Taiping mendahului bandar-bandar lain dalam sukan hoki dimana pertandingan antara kelab telah bermula di Taiping pada awal kurun ke-20. (rujuk mukasurat 18)
7. Sekolah King Edward VII merupakan sekolah pertama di negara ini yang memperkenalkan sukan ragbi kepada masyarakat setempat. (rujuk mukasurat 18)
8. Taiping mendahului bandar-bandar lain dalam bidang olahraga kerana pada 10 April 1908, kejohanan olahraga telah diadakan di Sekolah King Edward VII. (rujuk mukasurat 19)
9. Muzium yang pertama di negara ini dibina di Taiping. Perkhidmatannya bermula pada tahun 1883 sementara bangunan pentadbirannya siap pada tahun 1885. (rujuk mukasurat 20)
10. Rumah rehat yang terawal telah dibina disekitar bukit-bukit di Taiping. Pembinaan bermula pada tahun 1884. Rumah-rumah ini termasuklah rumah kediaman untuk residen jeneral, kediaman residen, pegawai kerajaan dan stesen bukit yang menjadi tempat pegawai-pegawai Eropah menikmati iklim hawa sederhana. (rujuk mukasurat 21)
11. Landasan kapal terbang yang pertama telah dibina pada tahun 1930 dan siap setahun kemudian. Landasan ini mempunyai panjang sekitar 841 meter dengan lebarnya pula lebih kurang 805 meter. (rujuk mukasurat 21)
Untuk mengetahui lebih lanjut tentang Sejarah Taiping, bacalah buku yang ditulis oleh Prof Khoo Kay Kim ini.

Panduan Solat Musafir Jama' dan Qasar - Tuan Guru Dato' Haji Mohd Salleh bin Haji Ahmad



Buku ini ditulis oleh ulama fiqh tanahair yang sangat terkenal iaitu Tuan Guru Dato Haji Mohd Saleh bin Haji Ahmad. Berdasarkan muqadimah yang ditulis sendiri oleh pengarangnya, buku ini ditulis ketika beliau bertugas di Fakulti Syariah Akademi Islam Universiti Malaya pada 1 Jumada al-Thaniyah, 1412 bersamaan dengan 7 Disember 1991. Sesuai dengan tajuk buku ini iaitu Panduan Solat Musafir Jama’ dan Qasar maka Tuan Guru telah mengolah isi kandungan buku ini dengan gaya bahasa yang mudah difahami. Saiznya yang nipis juga memudahkan sesiapa sahaja membaca buku ini sehingga habis. Mungkin itulah agaknya objektif buku ini ditulis iaitu memberi kefahaman kepada orang ramai agar tahu hukum-hakam ketika bermusafir dan bagaimana hendak beramal atau mengerjakan ibadah ketika dalam keadaan musafir. Bagi memudahkan pembacaan, Tuan Guru telah menggunakan pendekatan soal-jawab bermula dari mukasurat 25 hingga 33. Soal jawab ini adalah berkisar tentang isu atau permasalahan seputar yang sering dihadapi oleh umat Islam ketika dalam keadaan musafir.
Contoh soal-jawab yang dimuatkan ialah seperti berikut,
Soalan keempat,
Kalau seseorang itu tiba disatu-satu tempat pada malam hari, apakah malam itu diambil kira dalam menghitung empat hari?
Jawapan,
Yang baki dari malam itu tidak dikira bahkan akan dikira empat hari itu dari keesokan harinya. Oleh yang demikian jelaslah bahawa bermukim seseorang dalam keadaan ini adalah kurang dari masa dia bermukim jikalau dia masuk atau tiba pada siang hari.
Soalan kelapan,
Mana satukah yang lebih afdal dilakukan antara solat qasar yang tidak berjemaah atau tamam (sempurnakan empat rakaat) yang berjemaah?
Jawapan,
Solat jamaah lebih afdal ketika itu daripada solat qasar yang tidak berjemaah
Soalan kelima belas,
Seorang musafir dari Kuala Lumpur ke Taiping, Perak dan berazam hendak tinggal di satu kampung tertentu tidak melebihi tiga hari, kemudian dia akan beredar ke kampung lain yang berasingan tidak berapa jauh dari situ lebih kurang 4 atau 5 km dan hendak tinggal di situ lebih kurang 4 atau 5 km dan hendak tinggal di situ sekadar dua atau tiga hari sahaja. Kemudian dari situ ke kampung lain pula untuk 3 hari sahaja. Apakah musafir tersebut boleh melakukan jama’ atau qasar selama masa dia berada di kampung-kampung berkenaan?
Jawapan,
Harus bagi musafir itu melakukan jama’ dan juga qasar selama masa dia berada di kampung-kampung berkenaan, kerana masa yang dia telah tentukan untuk berada di satu-satu kampung itu tidak sampai kepada tempoh yang memutuskan safar iaitu empat hari tanpa dihitung hari masuk dan keluar (Sila lihat “Syarh Raudz at-Talib” bagi Syeikh Zakaria al-Ansari: 1/236)
Keseluruhan ada 23 soal-jawab yang dimuatkan dalam buku ini. Untuk tujuan penulisan buku ini, Tuan Guru telah merujuk beberapa kitab yang ditulis oleh ulama muktabar antaranya seperti Bughyah al-Mustarsyidin yang ditulis oleh Abdul Rahman ibn Muhammad yang dikenali dengan panggilan Ba ‘Alawi Mufti Hadramaut Yaman, Bughyah at-Tullab yang dikarang oleh ulama terkenal Alam Melayu iaitu Syeikh Daud ibn Abdullah al-Fathani, al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab yang dikarang oleh Imam Nawawi, Matla’ al-Badrain wa Majma’ al-Bahrain yang dikarang Syeikh Muhammad bin Ismail Daud al-Fathani, Sabilul Muhtahdin yang dikarang oleh Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari, Nailul Authar oleh Imam al-Syaukani dan I’anah at-Thalibin A’la Halli al-Faz Fathil Mu’in yang dikarang oleh Sayyid al-Bakri. Buku ini diterbit oleh Pustaka Haji Abdul Majid yang beroperasi di Batu Caves dan dijual dipasaran dengan harga RM 5.

Wednesday, November 4, 2009

Samudera al-Fatihah - Bey Arifin




Saya tak ingat beli saya beli kitab ini samada penghujung tahun lepas atau pertengahan tahun ini. Yang pasti, saya membelinya di Kedai Buku Taj sewaktu berkunjung ke Kuala Kangsar. Saya membeli kitab ini setelah Syeikh Ahmad Fahmi Zam Zam menyebut nama kitab berkenaan ketika mensyarah kitab Sairus Salikin. Beliau menyarankan kepada jemaah yang hadir pada ketika itu agar meneliti kitab ini sebagai bahan bacaan tambahan. Kitab ini diterbit oleh Pustaka Nasional Singapura dan diberi kata sambutan oleh ulama terkenal Singapura iaitu Syed Ahmad Semait. Kitab ini dicetak buat pertama kali pada tahun 1976 manakala kitab yang berada pada tangan saya ini adalah cetakan yang keenam yang dikeluarkan pada tahun 1988. Rasanya cetakan ini juga bukan cetakan yang terkini memandangkan kitab ini sangat laris di pasaran kitab. Penulis kitab ini iaitu Bey Arifin memberi kata pengantar pada tahun 1965 di Surabaya, ini bermakna kitab ini telah ditulis kira-kira 44 tahun yang lalu. Seperti yang disebut oleh Syed Ahmad Semait,
Para ulama sepakat mengatakan bahwa Surah al-Fatihah itu adalah semulia-mulia surah yang pernah diwahyukan kepada Junjungan kita, Rasulullah saw sepertimana sabdanya iaitu, "Aku telah diberikan Fatihatul-Kitaab (Surah al-Fatihah) itu dari bawah Arasy (Tuhan)". Jelaslah betapa mulianya surah ini, oleh karena itu pantaslah ia dipilih untuk bacaan kita dalam sembahyang setiap kita menghadapkan diri kepada Allah.
Selanjutnya, Bey Arifin menghuraikan keistimewaan surah al-Fatihah berdasarkan hadith-hadith baginda Rasulullah saw. Surah al-Fatihah adalah sangat istimewa kerana
1. Surah al-Fatihah adalah sebesar-besar surah didalam al-Quran
2. Surah al-Fatihah hanya diturunkan kepada baginda saw
3. Sesiapa yang membaca surah al-Fatihah maka setiap ayat yang dibaca akan dijawab langsung oleh Allah Ta'ala
4.Sesiapa yang membaca surah al-Fatihah akan terhindar dari segala bahaya
5. Surah al-Fatihah diturunkan langsung dari Arasy kepada baginda saw
6. Surah al-Fatihah adalah penyembuh (ubat)
Selanjutnya penulis kitab ini mentafsir setiap ayat yang ada didalam surah al-Fatihah. Buku yang setebal 281++ ini patut ada dalam koleksi. Seperti kata Bey Arifin pada bahagian penutup,
Dan mudah-mudahan dengan pengertian-pengertian tersebut, dapatlah kita membaca surah al-Fatihah ini dengan lebih khusyuk dalam sembahyang atau shalat kita sehingga shalat kita dapat mencegah kita dari segala kekejian dan kemungkaran.

Monday, November 2, 2009

Ringkasan Nurul Yaqin Sejarah (Sirah) Saiyidil Mursalin dalam Bahasa Melayu

Kali terakhir kitab ini dicetak ialah kira-kira 34 tahun yang lalu tetapi ia masih lagi boleh didapati di pasaran kitab. Saya membelinya disebuah toko kitab di Taiping kira-kira dua tahun lepas dengan harga RM5. Kitab ini disusun oleh seorang pengarang hebat satu masa dahulu. Beliau ialah al-Ustaz Mustafa Abdul Rahman. Beliau banyak menulis kitab. Kitab-kitabnya yang sehingga kini menjadi teks pengajian di surau dan masjid khususnya disebelah utara Semenanjung ialah Tafsir al-Quranul Hakim dan Syarah Hadith 40. Berbalik kepada kitab Nurul Yaqin ini, isi kandungannya adalah berkenaan dengan sirah Nabi Muhammad saw. al-Ustaz menyusun kitab ini setelah menterjemahkannya secara bebas dari kitab asalnya yang bertajuk khulasah Nurul Yaqin oleh al-Ustaz Umar Abdul Jabbar yang telah diringkaskan dari kitab yang bernama Nurul Yaqin karangan almarhum as-Syeikh Muhammad al-Khudri, pemeriksa di Kementerian Waqaf merangkap pensyarah dalam bahagian tarikh Islam di Perguruan Tinggi Mesir. Kitab ini diterbitkan oleh Maktabah al-Haj Abdullah bin Muhammad Nuruddin al-Rawi dan dicetak oleh The United Press. Kedua-dua syarikat ini berpangkalan di Pulau Pinang. Cetakan pertama pada tahun 1961, cetakan kedua (setelah diperbaiki) pada tahun 1964 dan cetakan ketiga ialah pada tahu 1975. Tentang isi kandungannya, al-Ustaz menyusun kepadanya tiga bahagian iaitu
Bahagian 1: Mulai dari hidup Rasulullah saw hingga tahun yang pertama daripada hijrahnya dari mukasurat 1 hingga 61
Bahagian 2: Mulai dari tahun yang pertama dari hijrah hingga perdamaian Hudaibiyah dari mukasurat 62 hingga 115
Bahagian 3: Mulai dari perdamaian Hudaibiyah hinga wafatnya Rasul dari mukasurat 116 hingga 170
Buku ini menggunakan pendekatan huraian dan pertanyaan. al-Ustaz menghuraikan sesuatu peristiwa terlebih dahulu sebelum ditutup dengan pertanyaan. Ianya mungkin bertujuan untuk meningkatkan daya kefahaman. Mungkin ini satu-satunya kitab sejarah tulisan almarhum Ustaz Mustafa yang boleh didapati di pasaran. Kitab-kitab sejarahnya yang lain terlalu sukar untuk ditemui atau mungkin sudah tiada langsung dijual di pasaran.

Saturday, October 17, 2009

Ramuan Makanan Islam - Ahmad H.Sakr




Buku ini ditulis oleh seorang ilmuwan Islam yang pernah memegang jawatan Presiden American Islamic College, Chicago, Illnois, Amerika Syarikat. Tajuk asal buku ini ialah A Muslim Guide to Food Ingredients yang diterbitkan oleh The Islamic Food and Nutrition Council of America. Buku ini kemudiannya dialihbahasa oleh Maisham Yunus dengan dibantu oleh Kalthum Mohamed dan diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka pada tahun 1991. Buku ini sangat bermanfaat bagi pengguna/konsumer yang ingin mengetahui kegunaan dan tahap kesucian sesuatu bahan yang digunakan sebagai ramuan makanan. Antara beberapa perkara menarik yang disentuh dalam buku ini ialah seperti berikut;
1. Kesan sampingan aditif - Sebahagian bahan pewarna dalam makanan telah didapati menyebabkan penyakit kanser hasil maklumat ujian ke atas binatang-binatang di makmal. (rujuk mukasurat 16)
2. Avidin - enzim berprotein yang didapati dalam putih telur mentah. Avidin berganbung jujuh dengan biotin jika putih dan kuning telur itu terdedah kepada udara. Biotin kemudiannya terikat dan ini mengakibatkan sindrom kekurangan bioting yang dikenali sebagai kecederaan putih telur. Avidin sebagai enzim (protein) mudah, tidak aktif oleh haba atau agen-agen denaturasi lain. Dengan itu dinasihatkan supaya anda tidak memakan telur mentah. Malah mengaduk telur dengan susu lalu menggorengnya (scrambled eggs) juga tidak baik kepada kesihatan kerana sebab yang sama. (rujuk mukasurat 53)
3. Bacon - daging babi daripada satu bahagian yang dikeluarkan daripada tulang rusuk dan kemudian diawet kering atau dijeruk dalam air garam dan diasap. Hukum memakannya adalah haram (rujuk mukasurat 53)
4. Biotin - Biotin ini boleh dalam dari kuning telur, ikan dan susu. Putih telur mentah mengandungi enzim avidin yang bertindak balas dengan biotin apabila terdedah kepada oksigen di udara. Maka itu tidaklah digalakkan memakan telur mentah dan scrambled kerana anda mungkin akan menghadapi tanda kekurangan biotin. Tanda kekurangan biotin ialah seperti dermatosis kering dan pecah-pecah, loya, letih lesu, sugul dan mengalami sakit otot atau sakit saraf yang tidak menentu (rujuk mukasurat 56)
5. Diuretik - Ubat yang boleh meningkatkan pengaliran air kecing. Kumpulan yang bertindak sebagai diuretik ialah kopi, teh, minuman cola, alkohol dan seumpamanya. Bahan ini bertindak meningkatkan perembesan air kencing dan menyingkirkan banyak elektrolit yang diperlukan oleh tubuh badan seperti natrium, kalium, kalsium dan magnesium. Kesan dari kehilangan elektrolit ini boleh merosakkan hemeostasis tubuh badan dan mencelarukan fungsi lazim bagi jantung, sistem saraf pusat dan organ-organ lain. Teh herba adalah lebih baik untuk kesihatan kerana tidak mengandungi perangsang dan diuretik (rujuk mukasurat 59)
6. Kefein - Wanita yang mengandung diingatkan supaya menjauhi kafein kerana ada ujian yang menunjukkan hubungan antara kafein dengan kecacatan anak yang dilahirkan (rujuk mukasurat 70)
7. Lesitin - Ada dalam kuning telur dan soya. Dari segi kesihatan ia disarankan kerana ia menggerakkan kolesterol. Daging dan telur mengandungi kolesterol walaupun telur mempunyai kandungan kolesterol yang lebih tinggi. Namun begitu telur mengandungi tahap lesitin yang tinggi yang menjadi sumber yang paling baik untuk mengemulsi, menggerak dan memetabolisme kolesterol (rujuk mukasurat 78)
8. Monosodium glutamat - dari segi perubatan, bahan ini digunakan untuk merawat penyakit koma hepatik (rujuk mukasurat 82)
9. Pektin - bahan bergelatin yang diperah dari buah-buahan untuk penyediaan jem, jeli dan sebagainya. Sumber pektin palingbaik ialah dari kulit epal terpilih dan empulurnya atau albedo daripada buah lemon. Pektin boleh digunakan untuk mengawal cirit-birit (rujuk mukasurat 83)
10. Daging babi - nama lainnya ialah ham (otot di belakang), loin dan lemak belakang, bahagian bahu (picnic shoulder) dan seumpamanya. Islam mengharamkan memakan daging babi. Begitu juga Yahudi dan beberapa kumpulan Kristian. Malangnya ramai orang Kristian memakan daging babi ini tanpa merujuk kitab suci mereka iaitu Bible (rujuk mukasurat 92)
Buku ini harga asalnya RM10 tetapi saya beli dengan harga RM1 sahaja di jualan gudang di Kelana Jaya.

Fatwa dalam Perundangan Islam - Othman Haji Ishak




Dah lama saya mengidam buku ini. Saya memang menyimpan hasrat untuk memiliki buku ini kalau boleh yang 'ori' bukannya fotostat dan hasrat saya akhirnya termakbul jua hari ini. Di jualan gudang buku yang dianjurkan oleh Crescent News di Kelana Jaya, saya terjumpa buku ini. Saya ingat masih ada lagi dua tiga buah buku ini. Mungkin itu je kut saki-baki buku judul ini yang original yang masih tinggal! Apa istimewanya buku ini? Buku ini pernah disebut oleh almarhum al-Ustaz Haji Wan Mohd Saghir ketika membuat catatan tentang Syeikhul Islam Perak, Syeikh Muhammad Saleh al-Minangkabawi. Catatan tersebut boleh dirujuk disini. Almarhum al-Ustaz Haji Wan Mohd Saghir merujuk buku ini ketika mengulas urutan senarai ulama yang memegang jawatan Mufti Perak satu masa dulu. Apabila saya membelek buku ini, almarhum al-Ustaz nampaknya merujuk pada mukasurat 42. Selain dari Perak, penulis turut membuat liputan tentang sejarah perundangan Islam di negeri-negeri lain di Tanah Melayu. Sebenarnya buku ini adalah tesis PhD penulis buku dengan tajuk asalnya berjudul Satu Kajian Kritikal mengenai Institusi Fatwa dalam Hukum Shara' di negeri-negeri Melayu - Sejarah dan Interpretasinya. Penulis buku ini nampaknya sangat bertuah kerana dibimbing oleh seorang tokoh besar dalam bidang perundangan Islam tanahair iaitu Prof Ahmad Ibrahim ketika menyelesaikan pengajian PhDnya. Prof Ahmad Ibrahim turut memberi kata aluan di muka hadapan buku ini. Buku ini juga diteliti oleh ulama besar tanahair iaitu Datuk Sheikh Abd Mohsein bin Haji Salleh yang memegang jawatan Mufti Wilayah Persekutuan pada waktu itu. Datuk Sheikh turut memberi kata aluan didalam buku ini. Penelitian yang dilakukan oleh tokoh-tokoh besar terhadap buku ini menunjukkan bahawa buku ini sangat penting dalam khazanah ilmiah tanahair. Tidak hairanlah penerbit buku ini iaitu Fajar Bakti meletakkan buku ini dalam kategori Siri Undang-Undang dan disebut dibahagian kulit belakang buku bahawa buku ini adalah satu kajian ilmiah yang amat berfaedah di bidang akademik dan dakwah Islamiah. Ada 4 bab dalam buku ini. Pertama, mengenai latar belakang hal ehwal fatwa dalam sejarah perundangan Islam. Kedua, mengenai hal kedatangan agama Islam ke Tanah Melayu dan kedudukan perundangan Islam di Tanah Melayu. Hubungan adat dan hukum syariah turut disentuh dalam bab ini. Ketiga, mengenai hal fatwa di negeri-negeri Tanah Melayu. Keempat, mengenai perbincangan kritikal tentang hal fatwa di negeri-negeri di Tanah Melayu. Buku setebal 209 mukasurat dan dicetak pada tahun 1981 ini amat wajar dimiliki sekiranya anda ingin mengetahui sejarah perkembangan fatwa tanahair. Seperti saya sebut tadi, ada saya nampak dua tiga naskhah buku ini di rak-rak dibahagian belakang jualan gudang di Kompleks Sukan Kelana Jaya anjuran Crescent News. Jika terlambat mungkin orang lain akan sambar dulu. Jualan gudang ini bermula dari 13 Oktober dan berakhir pada 22 Oktober 2009.

Friday, October 16, 2009

Penerbitan dan Percetakan Buku Melayu 1807-1960 - Md Sidin Ahmad Ishak




Buku ini diterbit buat pertama kali oleh Dewan Bahasa Pustaka pada tahun 1998. Seperti judulnya, buku ini menghuraikan sejarah penerbitan dan percetakan yang melibatkan buku-buku berbahasa Melayu sejak dari tahun 1807 hinggalah ke 1960. Penulis buku ini nampaknya bekerja keras menghasilkan penulisan buku ini. Kalau dilihat dari senarai kontaknya, ada yang sampai ke Eropahseperti di England dan Scotland bagi mendapatkan bahan-bahan yang diperlukan. Penulis buku ini juga tidak ketinggalan mendapatkan bahan-bahan penting dari individu perseorangan yang mempunyai kaitan dengan kronologi perkembangan penerbitan dan percetakan tanahair. Menerusi buku ini, pembaca akan dihidangkan dengan maklumat-maklumat lengkap seperti suasana persekitaran perusahaan buku, syarikat yang terlibat dengan perusahaan tersebut samada menerbit mahupun pencetak, penulis-penulis pada zaman itu dan juga undang-undang tentang penerbitan dan percetakan di zaman itu. Bagi mereka yang mencari kitab-kitab lama atau buku-buku klasik, buku ini boleh pilihan rujukan. Dibahagian lampiran, disenaraikan nama-nama buku yang pernah diterbitkan pada zaman itu. Antara bab yang menarik perhatian saya ialah bab undang-undang penerbitan dan percetakan (ditanda sebagai bab 10 dalam buku ini. Setelah membaca buku ini, barulah saya tahu betapa buku karya pendita Za'aba pernah mencetuskan kontroversi di Perak dan Johor sekitar tahun 1920-30an (rujuk mukasurat 257-258). Buku yang diharamkan itu ialah pertama, Pendapatan Perbahasan Ulama Berkenaan Qada' dan Qadar dan kedua, Umbi Kemajuan atau Falsafah Takdir. Buku pertama diharamkan sendiri oleh Sultan Perak pada ketika itu iaitu Sultan Iskandar Shah. Sultan sangat murka dengan buku ini sehingga mengarahkan Za'aba supaya memohon maaf dan ampun dari Sultan kerana menghasilkan buku tersebut. Isi kandungan buku itu dikatakan menjurus kepada kemajuan idea tentang doktrin heterodoks berkenaan dengan kebebasan. Buku kedua pula diharamkan oleh kerajaan negeri Johor pada tahun 1935. Ada juga gambar-gambar lama diselitkan dalam buku ini. Buku ini bagaimanapun tetap tidak terlepas dari mengandungi kesilapan. Pada notakaki di mukasurat 164, penulis menyatakan bahawa Tuan Husain Nasir al-Banjari berasal dari wilayah Banjar yang terletak di pulau Jawa. Fakta ini sangatlah bersalahan. Tuan Hussain asalnya dari Kedah. Banjar pula bukanlah terletak di pulau Jawa sebaliknya di Kalimantan. Satu lagi kesilapan ialah di mukasurat 187 apabila penulis meminta pembaca merujuk statistik peratusan penguasaan syarikat Persama dan United Press dalam bidang penerbitan dan percetakan pada bab 4 sedangkan bab yang perlu dirujuk ialah di bab 5.

Thursday, October 15, 2009

Sejarah Islam - Ustaz Mustafa Abdul Rahman










Semalam saya telah memasukkan entri tentang buku Sejarah Islam Penggal 5 yang ditulis oleh almarhum al-Ustaz Mustafa Abdul Rahman. Hari ini, saya masukkan empat lagi buku Sejarah Islam yang ditulis beliau. Dengan itu, lengkaplah secara keseluruhan siri buku ini. Asalnya almarhum Ustaz Mustafa mahu memasukkan sekali kisah-kisah tentang Khulafa' ar-Rasyidin, Kerajaan Bani Umaiyyah dan Bani Abbasiyyah tetapi nampaknya sehingga ke Penggal 5, ianya tidak berjaya direalisasikan. Kisah Kerajaan Bani Umaiyyah dan Abbasiyyah diceritakan di dalam buku lain bukannya didalam siri ini. Kesimpulannya, dari Penggal 1 hinggalah ke Penggal 5, al-Ustaz telah mengupas secara terperinci peristiwa-peristiwa penting yang berlaku dalam Sejarah Umat Islam yakni ketika Nabi Muhammad saw bersama-sama para sahabat berjuang menegakkan agama Islam di muka bumi ini. Setiap buku mencapai 200 mukasurat. Keseluruhannya ialah 1000 mukasurat. Almarhum Ustaz Mustafa telah merujuk berpuluh-puluh buku dalam menghasilkan karya ini samada kitab-kitab yang ditulis oleh ulama silam mahupun kitab-kitab yang ditulis pada awal abad ke-20. Buku-buku sejarah ini ditulis bermula dari tahun 1960 hingga 1962 jika dirujuk berdasarkan kepada tahun cetakannya. Apa yang menarik tentang gaya penulisan almarhum Ustaz ialah beliau turut memasukkan hukum-hakam, falsafah dan pengajaran disebalik sesuatu peristiwa yang berlaku dengan menyertakan sekali ayat al-Quran dan Hadith Nabi saw. Gambar buku-buku diatas semuanya adalah ada gambar buku-buku yang telah saya pinjam dari perpustakaan negara kira-kira dua tahun yang lalu. Kesemua siri tersebut telah pun saya buat salinannya memandangkan buku-buku tersebut amat sukar diperolehi di pasaran. Satu-satunya karya sejarah beliau yang masih boleh didapati di pasaran ialah Ringkasan Nurul Yaqin. Itupun saya jumpa di sebuah kedai di Taiping kira-kira dua tahun lepas, ketika saya balik kampung. Tak pasti pula samada di KL ada atau tidak.

Wednesday, October 14, 2009

Sejarah Islam Penggal 5 karangan Ustaz Mustafa Abdul Rahman

Saya masih membaca buku ini ketika sedang menaip makalah ini. Buku ini asalnya saya pinjam di Perpustakaan Negara Malaysia dua tahun lepas. Yang saya baca sekarang ni adalah salinannya. Saya fotostat sebaik meminjamnya kerana buku ini dah mencapai status klasik, amat susah didapati di pasaran, rasanya mungkin dah takde kut (kalau terjumpa sila bagi tau saya sebab saya nak beli). Saya sekarang tengah dok asyik baca bab Perang Uhud. Kisah sahabat besar Qatadah. Dalam Perang Uhud, Qatadah mengalami luka parah. Matanya terjojol keluar. beliau meminta nasihat Rasulullah saw untuk memotongnya tetapi tidak diizinkan oleh baginda saw. Baginda kemudiannya mendoakan Qatadah dan tidak lama selepas itu, mata Qatadah sembuh seperti sediakala. Sejarah meriwayatkan bahawa Qatadah atau nama sebenarnya Qatadah ibn al-Nu'man adalah seorang Ansar. Beliau seorang hafiz dan banyak meriwayatkan hadith Nabi saw. Berbalik cerita tentang buku ini, ia ditulis oleh pengarang besar sekitar tahun 1950-60an tanahair. Beliau ialah almarhum Ustaz Mustafa Abdul Rahman, asal Gunung Semanggol Perak tetapi bergiat cergas dalam bidang penulisan ketika tinggal di Pulau Pinang. Almarhum Ustaz Mustafa merupakan abang ipar kepada almarhum Ustaz Abu Bakar al-Baqir, seorang lagi tokoh besar yang berasal dari Gunung Semanggol Perak. Saya mempunyai beberapa koleksi tulisan almarhum Ustaz Mustafa, jika ada masa terluang saya akan menulis makalah tentangnya.

Saturday, September 26, 2009

Tokoh-tokoh Ulama Semenanjung Melayu (2) - Ismail Che Daud



Jika buku 1 memuatkan 40 tokoh tidak termasuk lampiran, buku 2 hanya memuatkan 30 tokoh. Rentaknya juga tidak banyak beza iaitu menyenaraikan 70% ulama-ulama yang berasal dari negeri Kelantan. Tokoh-tokoh yang disenaraikan dalam kedua-dua buku ini amat penting untuk diketahui kerana dibawah didikan mereka, terhasil ramai ulama-ulama besar yang bertebaran di seluruh pelusuk tanahair. Tuan Guru Haji Abdul Aziz Pasir Tumbuh misalnya menghasilkan tidak kurang dari 30 ulama terkenal yang kemudiannya berkhidmat di merata tempat di Tanah Melayu. Kedua-dua buku ini agak sukar ditemui di sebelah pantai barat. Saya tidak pasti samada buku-buku ini masih diulang cetak atau tidak. Cuma bagi saya, kedua-dua buku ini sangat penting kerana selain menyertakan riwayat hidup, ia juga turut menyenaraikan kitab-kitab yang ditulis oleh tokoh dan senarai anak murid yang pernah menadah kitab dengan tokoh.

Tokoh-tokoh Ulama Semenanjung Melayu (1) - Ismail Che Daud



Walaupun judul buku ini bertajuk Tokoh-tokoh ulama Semenanjung Melayu namun hampir 70% isi kandungan buku ini condong kepada ulama-ulama di negeri Kelantan. Apapun, ulama-ulama dari negeri Kelantan memang diakui kemasyhuran mereka dan tidaklah keterlaluan dikatakan bahawa ulama-ulama dari negeri Kelantan ini sebenarnya adalah juga mewakili Semenanjung Tanah Melayu. Tidak hairanlah jika Kelantan dikenal orang dengan jolokan Serambi Makkah. Ianya mungkin disebabkan ramainya ulama yang dilahirkan di negeri tersebut. Buku ini diselenggarakan oleh Ismail Che Daud, satu nama besar dalam bidang penulisan sejarah khususnya yang berkaitan dengan periwayatan ulama-ulama tanahair. Penulis-penulis lain yang turut menyumbangkan bahan dalam buku ini juga bukanlah asing dalam bidang penulisan. Nama-nama seperti Wan Shamsudin Wan Mohd Yusof, Ismail Awang, Abdul Razak Mahmud, Ahmad Fathy al-Fathani dan Abdullah bin Mohamed (Nakula) sangat sinonim dengan karya-karya bercorak sejarah dan biografi ini. Membaca kisah-kisah alim-ulama ini tidak pernah menjemukan. Hampir kesemua ulama yang disenaraikan didalam buku ini mengharung tempoh pengajian yang bukannya sekejap. Ada yang berpuluh-puluh tahun menadah kitab malah ada yang menetap terus ditempat beliau memondok. Seluruh kehidupan mereka diabdikan untuk tujuan dakwah dan ilmu Islam. Ada diantara ulama yang tercatat dalam buku ini menghasilkan berpuluh-puluh kitab. Ada pula yang mengajar di seluruh pelusuk tempat tanpa jemu dan lelah. Karamah mereka ada yang dizahirkan. Sebagai contoh Tok Perlis. Pernah beliau terserempak dengan seseorang yang memetik curi buah kelapa muda orang lain. Apabila ditegur oleh Tok Perlis, orang itu membalas dengan menyatakan bahawa beliau hanya mengambil sebiji sahaja untuk menghilangkan dahaga. Tatkala dibelahnya kelapa itu, didapatinya buah itu langsung tidak mempunyai air! Sifat alim, tawadhuk, zuhud dan qanaah Tok Perlis diwarisi oleh murid kanannya, Tok Lebai Che Nuh. Karamah juga pernah dilihat oleh orang lain. Diriwayatkan bahawa beliau pernah menjala ikan bilis dengan tangkapannya penuh walaupun jalanya koyak luas! Tidak kurang juga yang menempuh ujian getir. Pondok Tok Syeikh Jarum musnah dalam satu kebakaran besar. Haji Sa’ad Kangkong terpaksa berpuasa dan menyara hidup dengan mengail ikan di India dalam perjalanan pulang ke tanahair dari Makkah ketika berlaku Perang Wahabbi. Apapun semua ujian dan pahit getir yang dilalui telah meletakkan mereka di kedudukan yang mulia di sisi Allah Ta’ala. Wafatnya mereka memberi kesan yang sangat mendalam kepada murid dan masyarakat setempat. Beribu-ribu orang mengiringi mereka ke kawasan pemakaman. Buku ini tidak jemu-jemu dibaca. Diulang, diulang, diulang dan seterusnya…Mudah-mudahan dengan membaca riwayat mereka, sedikit-sebanyak akan memberi inspirasi kepada kita untuk menuruti jejak langkah mereka.

Politik al-Imam - Abdul Aziz Mat Ton



Menulis buku sejarah setebal 500 mukasurat bukanlah satu tugas yang mudah. Apatah lagi ia menyentuh pelbagai aspek dengan kronologi yang memerlukan huraian yang sangat detil bagi mengaitkan antara satu peristiwa dengan peristiwa yang lain. Yang paling penting dan sukar untuk dilakukan ialah konsistensi dalam penulisan. Dalam hal ini, saya tabik hormat kepada penulisnya Abdul Aziz Mat Ton yang pastinya telah bekerja keras untuk menyelesaikan penulisan ini. Bagi saya, beliau telah berjaya memenuhi kriteria yang saya sebut diatas iaitu konsisten dan berhasil dalam memperinci dan mengaitkan antara satu babak dengan babak yang lain dalam satu skop subjek yang sangat mencabar (bagi saya le). Seperti kata penulis sendiri dalam bab Pengenalan, “… penulis terpaksa menyoroti asal usul dan dorongan-dorongan faktor sejarah yang menyebabkan kelahiran al-Imam”. Untuk sampai kepada tajuk buku ini iaitu Politik al-Imam, Abdul Aziz telah menyorot kembali babak-babak penting yang telah membenihkan “al-Imam”. Bermula dari politik Nusantara dengan pencerobohan penjajah Eropah kemudiannya imperialisme di Asia Barat dan seterusnya imperialisme penjajah di Nusantara pada kurun ke-19, Abdul Aziz telah mengupas peristiwa-peristiwa diatas dengan baik tanpa membiarkan pembaca terawang-awang (baca:konsisten) dan seterusnya mengaitkan peristiwa-peristiwa tersebut dengan kemunculan al-Imam. Apa sebenarnya al-Imam ini? Untuk kenal al-Imam, maka kita perlu kenal tokoh-tokohnya terlebih dahulu. Tokoh-tokoh penting yang telah mengemudi al-Imam ialah Syeikh Mohd Salim, Syeikh Tahir, Saiyid Syeikh al-Hadi dan Haji Abbas Muhammad Taha. Masih belum dapat tangkap apa itu al-Imam? Baiklah, al-Imam itu sebenarnya adalah satu majalah yang disebut orang sebagai majalah islah-islamiah. Majalah ini sering disebut-sebut oleh para sarjana sejarah sebagai majalah yang meniupkan semangat kebangkitan perjuangan menentang imperialisme. Walaubagaimanapun, bagi sesetengah pihak, al-Imam terlalu radikal. Mereka berani mengkritik raja-raja dan orang-besar (rujuk mukasurat 210). Mereka berani mengkritik ulama tradisional (rujuk mukasurat 217). Dan mereka tidak segan-segan mengkritik golongan hartawan (rujuk mukasurat 228). Mungkin atas sebab itulah agaknya hayat al-Imam tidak panjang. Majalah ini hanya mampu bertahan selama dua tahun (1906-1908). Apapun, al-Imam mencipta sejarah yang tersendiri. Kemunculannya telah membuka mata banyak pihak. Satu perkara yang tidak dapat dinafikan ialah kebangkitan rakyat menentang penjajah selepas itu meledak di seluruh nusantara. Buku ini menjadi sangat penting bagi saya kerana di bahagian lampiran, isi kandungan majalah al-Imam dari tahun 1906 hingga 1908 dimuatkan didalamnya. Dari situ dapatlah kita mengkaji, meneliti dan membuat penilaian terhadap pemikiran pendukung-pendukung al-Imam ini.

Thursday, September 10, 2009

Orang Biasa Diraja Hayat dan Zaman Imam Perang Jabor (1858-1921) – Hashim Sam



Buku ini diterbitkan oleh Persatuan Sejarah Malaysia pada tahun 2000. Saya tidak pernah menjumpai buku ini dijual dimana-mana kedai buku, oleh itu untuk mendapatkannya ialah dengan berkunjung ke pejabat Persatuan Sejarah yang letaknya bersebelahan dengan Perpustakaan Negara. Buku ini ditulis oleh cicitnya, Dato Hashim Sam. Siapa Ngah Jabor ini? Itulah yang telah dikaji dan cuba dikupas oleh Dato’ Hashim dalam bukunya ini. Berdasarkan tulisan Dato Hashim ini, beliau menyatakan bahawa Ngah Jabor ini adalah saudara paling hampir dengan tokoh paling penting dalam peristiwa penjajahan British di Perak pada kurun ke-19 iaitu Dato Maharajalela Pandak Lam. Dalam bukunya ini ada dimuatkan salasilah yang menunjukkan hubungan antara Pandak Lam dengan Ngah Jabor. Mengikut catatan Prof C.N Parkinson, Ngah Jabor adalah adik kepada Pandak Lam manakala Buyong Adil menyebut bahawa Ngah Jabor bersaudara dengan Pandak Lam. Kedua-dua nama itu berhubung dengan satu lagi nama iaitu Zainal Abidin yang ditunjukkan dalam carta salasilah itu sebagai ayahanda kepada Pandak Lam dan Ngah Jabor (rujuk m/s 59). Dalam satu salasilah lain, hubungan antara Pandak Lam dan Jabor ditunjukkan dengan tidak menghubungkan keduanya kepada satu nama yang sama (maksudnya ayah yang sama). Pandak Lam tidak ditunjukkan hubungan keatas (tidak diketahui ayahnya) manakala Jabor ditunjukkan hubungan ke atas iaitu ayahandanya bernama Bardot. Tetapi kedua-dua nama itu berasal dari akar yang sama iaitu bertemu di moyang mereka yakni Daeng Selili yang menunjukkan hubungan mereka dalam satu keluarga Bugis yang besar. Salasilah yang dinyatakan oleh Parkinson dan Buyong Adil nampaknya bercanggah dengan salasilah yang direkod oleh Fawzi Basri dalam karyanya yang bertajuk Cempaka Sari. Dalam buku itu disebut bahawa ayahanda Pandak Lam bernama Maulud. Manakala yang bernama Zainal itu ialah ayahanda kepada Maulud. Berbalik kepada cerita Ngah Jabor tadi, beliau dalam usianya yang masih muda iaitu lebih kurang 17 tahun ditangkap oleh pihak British kerana disyaki terlibat dengan peristiwa pembunuhan JWW Birch. Dalam buku ini diceritakan bahawa sesetengah orang berpendapat Ngah Jabor telah dibebaskan senyap-senyap oleh Raja Idris apabila baginda menjadi Sultan pada tahun 1887 (rujuk m/s 84). Ngah Jabor dikatakan muncul semula pada tahun 1894 tetapi dengan nama yang sedikit berbeza iaitu Mohamed Jabar. Nama ini muncul ketika Kampar mula diteroka untuk dijadikan kawasan perlombongan bijih timah. Mohamed Jabar dikatakan tokoh yang telah membuka bandar tersebut. Beliau dikatakan telah menjadi seorang kaya yang terkenal di Lembah Kampar (rujuk m/s 85). Beliau juga dikatakan pernah membuat tuntutan atas gelaran Dato Maharaja Lela, gelaran yang sebelum itu disandang oleh Pandak Lam. Selepas Pandak Lam menjalani hukuman mati, gelaran tersebut tidak digunakan oleh sesiapa. Tuntutan itu bagaimanapun ditolak oleh Sultan Idris yang mempunyai pertalian saudara dengannya kerana beralasan bahawa gelaran tersebut tidak akan dihidupkan semula. Sultan Idris menawarkan jawatan lain iaitu gelaran Dato Panglima Kampar tetapi ditolak dengan penuh hemah oleh Mohamed Jabar. Tuntutan itu dibuat oleh Mohamed Jabar memandangkan beliau adalah satu-satunya tokoh yang tinggal setelah dua lagi tokoh yang berasal dari Pasir Salak/Kampung Gajah dijatuhi hukuman bunuh iaitu Pandak Lam dan Ngah Kamdin (Dato Sagor) (rujuk m/s 86). Mohamed Jabar dikatakan sangat suka mendekati ulama. Dikatakan tiap-tiap tahun pada bulan Ramadan, pemimpin agama dan alim-ulama dari seluruh Alam Melayu datang berkunjung ke rumahnya untuk berbuka puasa dan bersolat tarawih bersama-sama (rujuk m/s 94). Mohamed Jabar meninggal dunia pada tahun 1921 dalam usia 63 tahun. Walaupun tinggal di Kampar, beliau dikebumikan di Kampung Gajah, tempat dimana beliau dibesarkan. Beliau dikatakan mempunyai beratus-ratus ekar tanah di beberapa tempat dalam negeri Perak tetapi banyak tanahnya telah diambil kemblai oleh pihak berkuasa negeri (rujuk m.s 94).Saya tertarik dengan rujukan yang digunakan oleh pengarang buku ini. Dua rujukannya yang menarik perhatian saya ialah yang berjudul Cerita Raja Melayu Negeri Perak serta Keturunan segala Syed-Syed daripada Zainal Abidin dibawahnya salasilah Temenggong Perak dan Salasilah orang Kaya Temenggong Perak 1944. Dinyatakan sumber rujukannya ialah di Arkib Negara. Saya pernah mencarinya tetapi tidak berhasil. Mungkin saya kena cuba sekali lagi atau minta bantuan pegawai arkib.

Tempat-tempat Bersejarah Perak – N.A Halim



Buku ini ditulis oleh Abdul Halim Nasir dengan menggunakan nama penanya iaitu N.A Halim seperti yang tertera pada kulit depan buku. Buku ini juga sudah tergolong dalam buku klasik kerana rasanya belum lagi diulang cetak. Ketika saya membelinya, cetakan yang tertera adalah cetakan asal iaitu tahun 1981. Buku ini memperincikan tentang lokasi dan kedudukan tempat-tempat bersejarah di negeri Perak. Buku ini menjadi daya tarikan saya kerana ia memuatkan gambar-gambar makam tokoh-tokoh penting yang ada kaitan dengan keturunan saya. Untuk memudahkan seseorang sampai ke satu-satu lokasi, penulis buku ini telah menyediakan lampiran peta yang menunjukkan lokasi tempat tersebut. Saya pernah mencuba merujuk kepada peta itu tetapi tidak semuanya berjaya. Ini adalah kerana ada lokasi-lokasi yang disebutkan itu agak terpencil dan memerlukan bantuan maklumat dari penduduk setempat. Selain itu, bentuk muka bumi dan struktur bangunan juga telah banyak berubah menyebabkan sesuatu lokasi itu agak sukar untuk dicam. Dalam banyak-banyak gambar yang dimuatkan, satu-satunya gambar yang mencuri perhatian saya ialah gambar almarhum nyang saya yang sedang memegang batu nesan ayahandanya. Al-Fatihah untuk almarhum Nyang.



Foto Nyang yang dirakam oleh penulis buku dan diabadikan dalam buku ini. Kelihatan dibelakang Nyang ialah makam Temenggong Wan Hussain (yang berada dalam kawasan binaan yang agak tinggi)

Sejarah Perak Siri Pertama Zaman Pra-Sejarah hingga Zaman Kedatangan Pengaruh Orang Luar – A Halim Nasir



Buku ini saya beli beberapa tahun yang lalu di Jabatan Muzium, Kuala Lumpur. Buku ini ditulis oleh Abdul Halim Nasir, satu nama besar dalam bidang sejarah dan ilmu-ilmu yang berkaitan dengan hal-ehwal pemuziuman seperti kajian terhadap binaan lama, artifak, makam dan sebagainya. Buku ini dicetak pada tahun 1977 dan ketika saya membelinya pun ternyata ia adalah cetakan yang asal. Setakat ini, buku ini tidak pernah diulang cetak sejak ia mula-mula dikeluarkan pada tahun 1977. Maknanya, ada kemungkinan bahawa buku ini akan ‘lenyap’ jika tidak diulang cetak sebaik sahaja naskhah terakhirnya dijual. Bagi mereka yang menghargai nilai-nilai sejarah, sudah pasti buku ini akan berada dalam koleksi dan dianggap sebagai salah satu khazanah yang sangat berharga. Buku ini jika dilihat dari sudut kualiti kertas, font, kulit buku, rekaletak dan foto yang dimuatkan sudah boleh dimasukkan dalam kategori buku klasik. Buku in saya beli ketika saya sedang membuat kajian peribadi tentang salasilah keluarga dan sejarah Perak yang mungkin ada kaitan dengan ahli keluarga saya. Ternyata kandungan buku ini tidak menghampakan malah banyak memberi maklumat berguna kepada saya tentang salasilah, makam dan bangsa-bangsa yang pernah berdiam di Perak yang ada kaitan dengan keturunan saya. Ketika menyelak-nyelak mukasurat di awal kandungan, saya terkejut apabila dua nama yang ada kaitan dengan saya disebutkan di ruangan penghargaan. Pertamanya ialah nama ‘nyang’ (moyang) saya dan keduanya ialah nama seorang tokoh yang berpangkat bapa saudara saya. Kedua-dua nama ini dikatakan telah banyak membantu penulis buku ini iaitu Abdul Halim Nasir bagi mendapatkan bahan-bahan yang diperlukan untuk penerbitan buku ini.
Kata penulis,
Di Kota Lama Kanan saya mendapat beberapa maklumat tentang makam Tok Subang dan juga batu peringatan Sultan Mansur Syah I dari Tuan Haji Hammam bin Syed Alang Ishak, berumur 95 tahun. Beliau sedikit sebanyak mengetahui tentang sejarah-sejarah negeri Perak dan juga telah memberi pinjam beberapa buah buku lama tulisan tangan yang menceritakan tentang riwayat negeri-negeri Perak. (rujuk bahagian Penghargaan)
Tuan Haji Hammam yang disebut oleh penulis buku ini ialah moyang saya sebelah bapa saya (dari sebelah ibunya). Setelah membaca buku ini barulah saya tahu bahawa beliau adalah seorang ahli sejarah besar Perak yang banyak menjadi rujukan para penyelidik yang ingin mengkaji tentang sejarah Perak. Sayangnya, saya hanya sempat bersama dengannya beberapa tahun sahaja itupun ketika saya masih kecil. Seingat saya, nyang meninggal pada ketika usia saya belasan tahun. Ketika itu, saya masih mentah dan tidak pernah terfikir tentang sejarah, nasab dan warisan keluarga. Berdasarkan kepada umur yang disebut oleh penulis buku itu maknanya nyang saya meninggal pada usia sekitar 104 tahun kerana rasanya nyang saya meninggal pada tahun 1986. Dari umur yang disebut oleh penulis buku, nyang berkemungkinan besar dilahirkan sekitar tahun 1882. Tidak hairanlah nyang menjadi rujukan penyelidik kerana beliau hidup ketika Perak mengalami banyak peristiwa penting pada waktu itu. Tambahan pula ayahanda nyang adalah salah seorang tokoh yang sangat dihormati di Kuala Kangsar maka banyaklah maklumat dari ayahandanya disampaikan kepada nyang. Walaubagaimanapun saya agak hampa kerana tidak berjaya menemui buku-buku nyang seperti yang disebut oleh Abdul Halim Nasir dalam bukunya itu. Jenuh saya bertanya kepada saudara-mara tetapi tidak berhasil menemui buku –buku yang ditulis oleh nyang. Kata nenek saudara saya, ada kemungkinan nyang telah menyerahkan buku-bukunya kepada pihak muzium. Entahlah saya pun tidak pasti dan tidak pernah bertanya kepada pihak muzium. Cuma satu-satunya peninggalan nyang yang saya temui ialah salasilah keluarga. Inilah satu-satunya peninggalan nyang yang sangat-sangat berharga buat diri saya. Sebelum ini saya sebenarnya tidak tahu bahawa nyang pernah mencatat salasilah keluarga. Sehinggalah pada tahun lepas ketika saya sedang bertungkus-lumus mencari salasilah keluarga, bapa saudara saya membuatkan satu salinan salasilah yang dicatat oleh nyang untuk diberikan kepada saya. Rupanya sekitar tahun 1970 hingga 80-an, nyang telah membuat salinan salasilah untuk diberikan kepada semua anak cucunya. Malangnya, ayahanda saya tidak memiliki salasilah itu, rasanya pada waktu itu ayahanda saya bertugas di luar Perak. Patutlah apabila saya bertanya kepada ayahanda saya, beliau seperti tidak mengetahui tentang kewujudan salasilah itu.
Satu lagi nama yang disebut dalam buku itu ialah almarhum Dato’ Wan Umar yang lebih dikenali orang dengan panggilan Tok Talang (rumahnya di Talang). Saya pula memanggilnya Pak Tuk. Beliau berpangkat bapa saudara kerana beliau dengan ayahanda saya bertalian sepupu. Sebenarnya dengan bonda saya juga, almarhum ada mempunyai hubungan kekeluargaan. Kata Abdul Halim Nasir,
Kepada Orang Kaya Temenggong Paduka Raja Perak iaitu YAB Dato Wan Umar bin Haji Wan Hamaruddin D.P.C.M yang telah memberi pinjaman beberapa buah buku lama mengenai Orang-orang Bugis dan juga salasilah keturunan Orang Kaya Temenggong Negeri Perak. YAB juga telah memberi beberapa maklumat tentang kedudukan beberapa buah makam Orang Kaya Temenggong yang sedang dicari oleh pihak Jabatan Muzium.
Setelah membaca buku ini barulah saya tahu bahawa bapa saudara saya itu ada menyimpan buku-buku tentang sejarah Bugis. Bapa saudara saya meninggal sekitar tahun 1990-an. Saya tidak pasti status buku-buku itu samada ianya masih terjaga, disimpan oleh anak-anaknya atau sudah pun lenyap dimakan bubuk. Dibahagian akhir kandungan buku, Abdul Halim Nasir menyenaraikan buku-buku yang dijadikannya sebagai rujukan. Ada tiga buku penting yang dijadikan rujukan oleh penulis buku yang merupakan milik nyang dan bapa saudara saya iaitu
1. Rang Adat Lembaga Negeri Perak Darul Ridzuan (risalah tulisan tangan Jawi) – kepunyaan bapa saudara saya.
2. Riwayat Negeri Perak dan Raja-Raja serta Orang-orang Besar Perak (tulisan tangan Jawi ditulis pada tahun 1920) – milik nyang saya.
3. Salasilah Keturunan Orang Kaya Temenggong Perak – naskhah tulisan tangan simpanan bapa saudara saya.
Rasanya raya yang bakal menjelma ini akan saya manfaatkan untuk ziarah waris sambil bertanyakan tentang status buku-buku diatas.
Satu lagi rujukan yang tidak kurang penting ialah artikel yang ditulis oleh Arena Wati iaitu tentang La Tata Ambarala. Abdul Halim merujuk artikel ini dalam penulisan buku ini. Artikel yang dimuatkan dalam majalah Mastika pada tahun 1972 ini telah pun saya temui di Perpustakaan Negara Malaysia. Dalam artikel tersebut ada disebut bahawa penulis artikel ada menyimpan salasilah lengkap Daeng Selili. Soalnya, saya sendiri tidak tahu bagaimana hendak menghubungi waris penulis artikel ini untuk bertanyakan tentang salasilah tersebut.
Al-Fatihah untuk almarhum Nyang dan Pak Tuk.

Tuesday, September 1, 2009

Tasawuf Tematik Membedah tema-tema penting Tasawuf - M.Solihin



Jika ingin mengetahui lebih lanjut tentang terma atau istilah-istilah yang sering diungkapkan dalam bidang tasawwuf, buku ini bolehlah dimanfaatkan. Penulisnya, Dr M. Solihin telah berusaha membahas setiap istilah penting yang lazimnya diguna pakai dalam bidang tasawwuf sebaik mungkin agar mudah difahami. Antara bab penting yang yang terdapat didalam buku ini ialah maqamat dan ahwal, mahabbah, makrifat, mukasyafah dan musyahadah, fana, baqa dan ittihad, al-hulul, wahdatul wujud, Insan Kamil dan Tazkiyat an-Nafs. Penulis juga memuatkan tokoh-tokoh penting yang terkait dengan istilah-istilah tersebut. Sebagai contoh istilah mahabbah dikaitkan dengan Rabiah al-Adawiyah manakala makrifat terkait dengan Dzun al-Misri. Buku setebal 204 mukasurat ini diterbit oleh Pustaka Setia yang berpusat di Bandung pada tahun 2003.

Mengenal Allah Suatu Kajian Mengenai Ajaran Tasawwuf al-Falimbani - M.Chatib Quzwain



Buku ini asalnya merupakan tesis yang dipertahan oleh penulisnya iaitu M.Chatib Quzwain diperingkat doktor falsafah pada tahun 1984 di IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Seperti yang diceritakan dalam buku ini, tesis ini dibentang dihadapan dua orang tokoh yag sangat terkenal dalam bidang pemikiran Islam iaitu Prof Dr Harun Nasution dan pembantunya Prof Dr R Roolvink. Prof Dr Harun bukanlah asing dalam bidang pemikiran Islam kerana beliau telah menghasilkan beberapa buah karya besar termasuklah tesisnya yang terkenal tentang kajiannya terhadap tokoh besar abad ke-19 iaitu Muhammad Abduh. Prof Dr R Roolvink pula merupakan seorang pensyarah dari universiti yang sangat terkenal dengan khazanah mansukripnya iaitu Leiden yang terletak di Belanda. Disebut di bahagian prakata, isi kandungan buku ini tidak mengalami sebarang suntingan dari tesis asal. Yang berubah hanyalah tajuknya sahaja dimana tajuk asalnya ialah tasawwuf Abdus Samad al-Falimbani. Buku ini terbahagi kepada enam bab utama iaitu bab pertama tentang riwayat hidup dan karyanya, bab kedua tentang tuhan dalam ajaran al-Falimbani, bab ketiga tentang manusia dalam ajaran al-Falimbani, bab keempat tentang jalan kepada tuhan menurut al-Falimbani, bab kelima tentang tariqat menurut al-Falimbani dan bab keenam tentang kesimpulan keseluruhan tesis. Dalam bab kesimpulan, dinyatakan oleh penulis bahawa al-Falimbani tidaklah menterjemah bulat-bulat kitab Ihya Ulumuddin dan Bidayatul Hidayah karangan tokoh besar Islam Imam al-Ghazali tetapi mengadun kemas inti pati kandungan kitab besar Imam al-Ghazali dengan beberapa falsafah tasawwuf yang lain termasuklah yang digagas oleh tokoh sufi besar yang lain seperti Ibnu Arabi. Kata M.Chatib Quzwain, inti ajaran dua tokoh sufi ini diletakkan oleh al-Falimbani sebagai dua tahap penalaman kesufian yang berbeza tetapi saling lengkap-melengkapi yang harus dicapai keduanya oleh seorang sufi. Untuk ajaran tujuh peringkat nafs pula, kata penulis buku ini, al-Falimbani mengambilnya dari Qasim al-Halibi. Ajaran tujuh peringkat nafs ini dikatakan memberi kerangka dasar bagi menyesuaikan dua aliran tasawwuf yang dipelopori oleh Imam al-Ghazali dan Ibnu Arabi. Kata penulis lagi, ajaran tujuh peringkat nafs yang diambil dari Qasim al-Halibi ini adalah merupakan satu ajaran yang menjadi landasan tujuh zikir dalam tarikat al-Khalwatiyyah atau as-Samanniyyah yang diambilnya melalui Syeikh Muhammad as-Samman di Madinah (rujuk mukasurat 166-167).
Buku yang ada dalam koleksi saya ini diterbit oleh Thinker’s Library dan dicetak buat kali kedua pada tahun 2001. Tebalnya sekitar 183 mukasurat.

Monday, August 31, 2009

Irsyadul 'Ibad Ila Sabilur Risyad - Tuan Minal



Judul asal diatas telah diterjemahkan sebagai Ke Arah Petunjuk Yang Sebenar yang diterbitkan oleh Jahabersa pada tahun 2008 dan disusun semula oleh Amdan Hamid. Kitab asal yang bertulisan jawi ini adalah merupakan hasil karya ulama besar Alam Melayu abad ke-19 M yang bernama Syeikh Wan Zainal Abidin atau lebih dikenali dengan panggilan Tuan Minal. Catatan ringkas tentang tokoh ini boleh didapati disini. Saya terjumpa kitab terjemahan ini secara kebetulan ketika berkunjung ke Bajrai, toko buku berhampiran Masjid India kira-kira 2 bulan yang lalu. Setelah melihat judul dan pengarangnya, langsung saja saya membeli kitab ini. Seperti yang tercatat pada kulit depan, kitab ini tergolong dalam bidang tasawwuf. Perbahasan didalamnya agak halus juga. Sebagai contoh, pengarang kitab menerangkan empat alam yang dilalui oleh Si Salik dalam perjalanannya menuju kepada Allah Ta'ala. Katanya,


Keempat-empat alam yang dilalui oleh si Salik ialah
1. Alam Mulk yang juga dikenali dengan nama alam nasut iaitu alam yang diperolehnya dengan mata kepala seperti ajsam dari jasad manusia, jasad segala binatang, kayu, batu, tanah, langit, bulan, bintang, matahai, emas, perak dan segala rezeki dan lain-lain lagi yang diperolehi oleh mata kepala.
2. Alam Malakut adalah alam yang diperolehnya dengan mata hati yang dinamakan alam kalbu, yang juga dikenali dengan nama alam akhirat seperti syurga, neraka, loh, qalam, arasy, kursi dan lain-lain yang berkaitan dengan pekerjaan akhirat.
3. Alam Jabarut adalah alam arwah (segala roh).
4. Alam Lahut adalah alam sirr (rahsia Allah Ta’ala) yang mana asmak (segala nama) dan segala rasam (segala bekas dan nafsu) hilang lenyap dan si Salik mendapati tidak ada yang lain disana melainkan Wahidul Ahad yakni Allah Ta’ala sahaja yang esa lagi bersendirian.
[1]
Di alam inilah si hamba sehabis-habis fana’ (hilang lenyap) bersama dengan Tuhannya dalam erti kata selesailah (kosonglah) ia daripada memandang yang lain (dia tidak nampak yang lain kecuali Allah Ta’ala sahaja yang bersendirian) dan menjadi suci bersihlah hatinya daripada kekotoran dan aghyar (alam benda). Ketika itu dia sendiri akan faham di dalamnya segala ilmu makrifat dan asrar (segala rahsia Hak Ta’ala). Sewajar dan selayaknyalah dia berada di tempat tajalli Tuhannya. Maka hatinya yang sedemikian itu dinamakan “Ka’batullah”, “Mahligai Allah” dan “Rumah Allah”. Inilah murad dan maksud tempat tajalli dan pandangan-Nya yang juga tempat tersimpan segala rahsia-Nya. Memang wajar dan layaklah dia menanggung dan memikul amanah Allah Ta’ala.[2]
Sebagaimana firman Allah Ta’ala di dalam hadith Qudsi (ertinya): Aku telah membina didalam rongga anak Adam (manusia) itu satu mahligai, didalam mahligai itu dada, didalam dada itu hati, didalam hati itu fuad (akal hati), didalam fuad itu syaghaf (gila cinta), didalam syaghaf itu lub (berakal cerdik), didalam lub itu sirr dan didalam sirr itu Aku.
[3]
Dalam erti kata yang lain, didalam sirr itulah tempat tajalli Aku, tempat Aku taruh (simpan) rahsia dan tempat mengenal Aku. Firman Allah Ta’ala kepada Nabi Daud as (ertinya): “Kosongkanlah untuk-Ku sebuah rumah, Aku tinggal didalamnya”. Maka sembah Daud: “Bagaimana? Wahai Tuhanku!” Lalu Allah Ta’ala berfirman: “Kosongkanlah hatimu untuk-Ku daripada yang lain selain Aku. Maka hadapkanlah hatimu kepada Aku sahaja”.[4]
Jadi, apa yang dimaksudkan daripada kata Allah Ta’ala “didalamnya” itu ialah ibarat hatinya sentiasa konsentrasi dan memberi tumpuan sepenuhnya berhadap kepada Allah Ta’ala sahaja sekira-kira yang lain hilang lenyap (fana’). Maka jadilah Allah Ta’ala itu pandangannya dan inilah makna tempat tajalli Tuhan.[5]
Bukanlah maksud kata Allah Ta’ala, “didalamnya” itu Allah Ta’ala duduk didalamnya dan menempat disitu kerana yang sedemikian adalah mustahil. Maka sesiapa yang mengiktikadkan Allah Ta’ala duduk diam didalamnya itu maka tidak syak lagi bahawa orang itu menjadi kafir. Sabda Nabi saw dalam hadith Qudsi (ertinya): Manusia yang sempurna (Adam Kamil) itu rahsia-Ku (menerima rahsia-Ku).
Dalam erti kata, Aku taruh rahsia-Ku itu iaitu ilmu laduni dan ilmu makrifat dan Aku lah rahsianya (Insan) yakni Aku lah pandangan hatinya, pendengarannya, penglihatannya dan wujudnya itu pun dengan Aku daripada Aku kepada Aku maka tidak ada sesiapa yang bersamanya melainkan Aku sahaja.
[6]
Selepas itu hendaklah anda mengetahui maksud sabda Nabi saw berikut (ertinya): Barangsiapa yang mengenal dirinya maka sesungguhnya dia mengenal Tuhannya.[7]
Maksud mengenal dirinya itu ialah athar iaitu bekas kejadian yang tidak boleh istiqlal (bebas merdeka) dengan sendirinya tetapi berkehendak kepada muaththar yakni yang menjadikannya (Allah Ta’ala sendiri). Maka kenallah dia akan Tuhannya yang maujud hakiki yang istiqlal dengan sendiri-Nya. Atau apabila dia tahu akan dirinya itu berkehendak, maka tahulah dia bahawa Tuhannya itulah halatujunya yang sebenar atau apabila dia tahu akan dirinya fana’, maka tahulah dia bahawa Tuhannya itulah yang kekal abadi atau apabila dia tahu akan dirinya itu dapat diperikan dan dirupakan, maka tahulah dia bahawa Tuhannya itu tidak dapat diperikan (diceritakan) dan dirupakan dengan sesuatu dan banyak lagi tafsiran makna hadith tersebut. Bukanlah maksud hadith tersebut bahawa diri kita ini seumpama (sama seperti) zat Allah Ta’ala, maka apabila mengenal diri itu, kenallah dia akan Allah Ta’ala kerana ada persamaan kedua-duanya pada rupa. Maka yang sedemikian itu adalah mustahil ke atas Allah Ta’ala dan sebab itulah sesiapa yang mengiktikadkan Allah Ta’ala serupa dengan makhluk yang ada ini maka orang itu menjadi kafir.[8]

Dalam bab perbahasan yang halus-halus ini, jika tidak memahaminya eloklah berguru dan bertanya kepada yang lebih arif tentangnya. Ini bagi memastikan setiap maksud yang terkandung sampai kepada kita dan tidak disalah ertikan.

[1] M.38-39
[2] M.39
[3] M.39-40
[4] M.40
[5] M.40-41
[6] M.41
[7] M.41-42
[8] M.42

Kunang-Kunang Kenang-Kenangan Syed Ahmad Jamal Seniman Negara




Buku ini tergolong dalam kategori autobiografi yang menceritakan perjalanan hidup seniman negara yang bernama Syed Ahmad bin Syed Jamal. Tokoh yang dilahirkan pada tahun 1929 di Muar Johor ini mempunyai salasilah kelompok Jamalullail. Ayahnya bernama Syed Jamal manakala ibunya bernama Sharifah Alwiah yang berada dalam jalur keluarga yang sama. Datuk sebelah bapanya bernama Syed Sahil, saudagar terkenal di Johor Bahru yang berasal dari Gresik, Jawa. Gresik diketahui umum adalah merupakan kawasan pendatang dari Hadramaut, Yaman. Kenapa buku ini dinamakan kunang-kunang? Kata Syed Ahmad, beliau terkesan sungguh dengan kata-kata emaknya yang menyatakan dengan menggosok kunang-kunang di antara dua tapak tangan, tulisan akan menjadi cantik. Sambung Syed Ahmad lagi, setelah menggosok kunang-kunang tersebut, tulisannya sampai sekarang tidak menjadi cantik tetapi yang menjadi cantik ialah hasil lukisannya. Memamg benar, lukisan yang dihasilkan oleh Syed Ahmad mempunyai nilai seni yang tersendiri. Tidak hairanlah beliau diiktiraf sebagai seniman negara. Pernah mendapat pendidikan di UK dan Hawaii, Syed Ahmad pernah bertugas di Muzium Seni Asia, Universiti Malaya, dilantik menjadi Pengarah Pusat Kebudayaan Universiti Malaya, dilantik menjadi Pengarah Balai Seni Lukis Negara dan menjadi Karyawan Tamu di DBP. Buku yang setebal 204 mukasurat ini amat santai dibaca. Teksnya yang ringan dan diselangi dengan hasil-hasil lukisannya yang indah memudahkan pembaca menghayati isi kandungannya. Bagi saya, lukisannya yang bercakap bukannya teks. Lenggok-lenggok lakaran Syed Ahmad sangat mengagumkan. Seniman negara ini menguasai pelbagai gaya seni seperti lukisan dakwat atau lakaran pennya yang bersahaja, lukisan cat minyak, akrilik atas kanvas, mural, poster, seni rupa dan juga seni arca. Saya bukanlah ahli dalam bidang seni lukis ini oleh itu, saya tidak layak untuk mengupas hasil karya seniman negara ini. Cuma yang boleh saya katakan, sebagai seorang pengamat hasil lukisan, hasil seni yang diolah oleh seniman negara ini mempunyai gaya tersendiri. Buku ini turut diserikan dengan gambar-gambar lama yang melibatkan datuk, ayahnya ketika muda dan gambar penulis sendiri ketika kecil, remaja dan dewasa yang sudah pasti merupakan khazanah yang sangat berharga. Teks-teks yang mengisahkan pengalaman hidupnya juga digarap dengan kemas. Antara kisahnya yang menarik ialah ketika beliau melawat Medan Sumatera dalam tahun 1977. Lawatan itu diadakan bertujuan untuk mendapatkan barang seni rupa Melayu. Ketika berada di bilik tamu rumah Ali Basa, pemilik himpunan barang seni rupa Melayu disana, beliau mengalami pengalaman aneh disebelah malamnya. Lembaga berbentuk manusia yang dibalut dengan kain putih menghampiri dirinya hingga bahagian mukanya menyentuh muka penulis buku ini. Syed Ahmad kemudiannya membaca ayat-ayat suci sehinggalah lembaga itu hilang dari pandangan. Kata Syed Ahmad, mujurlah lembaga itu kelihatan bersih, tidak berbau dan tiada pula wajah yang menakutkan. Kejadian itu berlaku semasa bilik terang disinari cahaya lampu. Setelah menceritakannya kepada Ali Basa, Ali Basa mengakui bahawa bilik itu memang agak misteri (rujuk mukasurat 133-134).
Buku yang tergolong dalam kategori mewah ini diterbitkan oleh DBP pada tahun 1999 dengan harga jual RM 160. Buku ini dkatakan mewah berdasarkan kulit bukunya yang 'hardcover', kualiti kertasnya dan lambakan ilustrasi yang sudah pasti menambahkan nilai harga buku ini. Walaubagaimanapun saya beli buku ini dengan diskaun yang sangat spesel ketika berlangsungnya jualan gudang di DBP.



Endau-Rompin


Lakaran dakwat

Lukisan akrilik atas kanvas

Gambar lama yang dimasukkan dalam buku ini


Lakaran pemandangan


Syed Ahmad mengerjakan umrah bergambar bersama anaknya

Kulit buku sisi bahagian dalam yang memuatkan biografi ringkas Syed Ahmad